假合於形影，如同梦里身。
若言等级类，谁是较量人。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词以意境深远的语言表达了一种超越形体的缘分和相知相识的感悟。
诗词的中文译文：
假装合为形影，仿佛在梦中身体。如果说等级有差别，谁能比拟？
诗意和赏析：
《缘识》通过独特的形象描写，表达了一种超越现实世界的境界。诗人以“假装合为形影”来形容人与人之间的缘分，暗示着缘分是超越物质形体的存在，它并非凭借外在的相貌和身份来决定，而是一种内在的灵性交汇。这种交汇仿佛发生在梦境之中，超越了现实的束缚，使人们在相遇的瞬间感受到灵魂的共鸣。
接着，诗人提出了一个问题：“如果说等级有差别，谁能比拟？”这句话表达了诗人对真正的相知相识的渴望与思考。在现实世界中，人们往往以等级和地位来衡量彼此的价值，但诗人认为真正的相知相识是超越这种等级差别的。他在诗中暗示，真正能够较量人的并不是地位和身份，而是内心的境界和智慧。
《缘识》通过简洁而深邃的语言，揭示了人与人之间超越形体的相知相识，以及超越等级的价值观。这首诗词给人以启迪，让人思考人际关系中的真正价值和意义，强调了心灵的交流和共鸣的重要性。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举