木人莫把石牛骑，海变桑田故不知。
耕地种禾终是妄，真空相偶更无疑。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
木人莫把石牛骑，
海变桑田故不知。
耕地种禾终是妄，
真空相偶更无疑。
诗意：
这首诗词通过比喻和象征的手法，表达了作者对人生和人事变迁的深思。诗中提到了木人骑石牛、海变成桑田、耕地种禾等景象，具有隐喻的意味，寓意着人们对于真实和变化的认知和理解的局限性。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了宋太宗对人生和世事的思考。首句“木人莫把石牛骑”，通过将木人骑在石牛上这一不合常理的形象，暗喻人们对于真实世界的认知有时是错误和片面的。接着，提到“海变桑田故不知”，海变成桑田是一个巨大的变化，但由于人们对变化的敏感度和认知的局限性，他们可能无法察觉到这种变化的发生。这种变化的来临没有预兆，人们往往对它毫无察觉。
接下来的两句“耕地种禾终是妄，真空相偶更无疑”，进一步强调了人们对于事物本质的认知的局限性。尽管人们辛勤耕种土地，但诗中暗示这种努力最终可能是徒劳的，因为种植禾苗只是表面的行为，而没有触及事物的本质。最后一句“真空相偶更无疑”，意味着相对的真实和虚幻之间的关联，暗示人们对于真实和虚幻的界限模糊不清。
整首诗词通过对木人、石牛、海、桑田、耕地和禾苗等象征性意象的运用，以及简练而含蓄的语言，传达了作者对于人们对世界认知的局限性和真实与虚幻之间的关系的思考。这首诗词在表达思想意境的同时，也给读者带来了深思和启示。
南山老禅翁，白净如水月。我初获亲近，解此痴脑结。十年归故里，父老半存灭。逢师百如旧，才若旦夜别。故知静能久，岂有火中铁。致身烦热外，与世作冰雪。穷秋长安巷，客子送书札。龙蛙不同趣，掬海救其渴。平生笑谋食，中路愿颇夺。犹如伏辕鹿，野性终跳{左足右勃去力}。触涂
午窗破梦角巾斜，自涤铜铛煮茗芽。满院绿苔春色静，冥冥细雨落桐花。
老大思閒适，山林喜晦藏。一廛虽异县，三径得崇冈。地僻烟云润，年丰黍稷香。心期得多矣，襟袖更新凉。
院字沈沈雨四垂，博山香断末多时。驱除春事风姨怨，贴水新荷又满池。
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。三千年后知谁在？何必劳君报太平！
溪石胶船秋濑微，南山巉空势峨巍。风露气严花草腓，天色漻漻初雁飞。君子往守东南圻，旟旟彩错如翔翚。象茜照地荣笏衣，先后隶从何颀颀。初君治县参德威，吾人涵濡乐以肥。念今夺去失所依，出者遮行居者希。我思群公坐天围，心与星斗争光辉。荐贤绌否言无违，迅若发石乘高机。