木人莫把石牛骑，海变桑田故不知。
耕地种禾终是妄，真空相偶更无疑。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
木人莫把石牛骑，
海变桑田故不知。
耕地种禾终是妄，
真空相偶更无疑。
诗意：
这首诗词通过比喻和象征的手法，表达了作者对人生和人事变迁的深思。诗中提到了木人骑石牛、海变成桑田、耕地种禾等景象，具有隐喻的意味，寓意着人们对于真实和变化的认知和理解的局限性。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了宋太宗对人生和世事的思考。首句“木人莫把石牛骑”，通过将木人骑在石牛上这一不合常理的形象，暗喻人们对于真实世界的认知有时是错误和片面的。接着，提到“海变桑田故不知”，海变成桑田是一个巨大的变化，但由于人们对变化的敏感度和认知的局限性，他们可能无法察觉到这种变化的发生。这种变化的来临没有预兆，人们往往对它毫无察觉。
接下来的两句“耕地种禾终是妄，真空相偶更无疑”，进一步强调了人们对于事物本质的认知的局限性。尽管人们辛勤耕种土地，但诗中暗示这种努力最终可能是徒劳的，因为种植禾苗只是表面的行为，而没有触及事物的本质。最后一句“真空相偶更无疑”，意味着相对的真实和虚幻之间的关联，暗示人们对于真实和虚幻的界限模糊不清。
整首诗词通过对木人、石牛、海、桑田、耕地和禾苗等象征性意象的运用，以及简练而含蓄的语言，传达了作者对于人们对世界认知的局限性和真实与虚幻之间的关系的思考。这首诗词在表达思想意境的同时，也给读者带来了深思和启示。
过尽青山唤渡船，晚窗洗脚卧僧毡。剩偿平日清游愿，更结来生熟睡缘。吞啄渐稀如老鹤，鸣声已断似寒蝉。旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传。
或是或非人不识，是非不到休疑忆。他真不若自家真，推倒绳床何损益。
汉儿辫发笼氈笠，日暮黄金台上立。臂鹰解带忽放飞，一行塞雁南征急。
宝剑未出匣，神光射斗牛。千兵虽易得，一将实难求。
过水得凭槛，满川皆夕阳。江山逢胜绝，手笔恨荒唐。城郭蒙笼近，汀州杳霭长。明朝又东去，尘土入衣裳。
开图属英睿，失国由昏懦。斯人异前修，拨乱旋致乱。轻刑下益肆，厚爵臣弥叛。聪明驰万机，精苦徒宵旰。凤冕敬方袍，鸾旗游彼岸。悠然弃从怀，临机复难断。那知千佛力，不纾一寇难。酒色覆商周，神仙荡秦汉。趋亡固多轨，荒迷卒同贯。微圣常鲜终，抚岫三慨叹。