谁测玄机圣，天功地久长。
群生皆是性，道德有圆方。
妍丑随情意，於戏细酌量。
达人知澹薄，默默见非常。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。这首诗词表达了对于人类的天赋和道德的深刻思考，以及智者对于世事的超然洞察。
诗词以一种宏大的视野来探索玄妙的天道和人的本性。它表达了对于谁能够洞悉天道奥秘的疑问，将之归结为天地的伟大功绩。诗人认为，所有众生都有本性，而道德则具有圆融和方正之处。妍丽和丑陋都取决于情感和意愿，而在戏谑之中进行细致的权衡。只有达到高深境界的人才能了解真正的淡泊和虚无，默默地洞察非凡之事。
这首诗词的诗意深邃而丰富。首先，它提醒人们要反思自身与天地之间的关系，探索人类的根本性质。其次，诗人以一种审慎的态度呼吁人们对待外在表象，不受妍丽与丑陋的干扰，而是更加关注内心的情感与意愿。最后，诗人认为只有具备高度洞察力的人，才能认识到世间事物的非凡之处，而这种洞悉并不需要言语的宣扬，而是默默地感知和体悟。
在赏析这首诗词时，读者可以感受到诗人对于人性和道德的思考。诗中的玄妙和智慧超越了个人与时代的限制，具有普世的价值。诗人以简洁而深邃的语言，通过对对立概念的对比与辩证，揭示了人类存在的深刻意义。读者在品味这首诗词时，可以思考自身与世界的关系，反思内心的真实感受，并努力寻求内在的平衡和洞悉。
总之，《缘识》是一首具有哲理思考的宋代诗词，通过对天道和人性的探索，以及对达人洞悉的赞美，引发读者对于人类存在和智慧的思考。这首诗词的诗意深邃而丰富，赏析其中的智慧与启示，可以帮助读者更好地理解自己与世界的关系，从而实现内心的平衡和洞悉。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。