清洁恭虔烟上帝，郊仪大设康哉世。
人心肯悦化来同，礼乐咸修依古制。
景福照明何举措，千官俨雅登云路。
一阳初启煦仁风，我运唯扬均遍布。
道德功惭情不已，常如取朽九重里。
未曾一日贵为尊，抚念苍生皆赤子。
羽卫旌旙花作队，雍熙民泰俱闤阓。
承平岂足尽言之，万里山河观掌内。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗的一首诗词。接下来我将为您提供中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
清洁恭虔烟上帝，
郊仪大设康哉世。
人心肯悦化来同，
礼乐咸修依古制。
景福照明何举措，
千官俨雅登云路。
一阳初启煦仁风，
我运唯扬均遍布。
道德功惭情不已，
常如取朽九重里。
未曾一日贵为尊，
抚念苍生皆赤子。
羽卫旌旙花作队，
雍熙民泰俱闤阓。
承平岂足尽言之，
万里山河观掌内。
诗意和赏析：
这首诗词表达了宋太宗对清洁、恭敬的宗教仪式的向往，以及他对社会和人心和谐的愿望。
诗中提到的“清洁恭虔烟上帝”指的是太宗希望通过祭祀上帝的仪式来净化自己的心灵，表达对神圣事物的敬畏之情。
“郊仪大设康哉世”表达了太宗对太平盛世的向往，希望通过郊祀等盛大的仪式来庆祝国泰民安的局面。
诗中强调了人心的向往和归向，认为只要人们心存善意并愿意改变，就可以共同创造一个和谐的社会。同时，他提到了礼乐制度的重要性，希望通过修复古代的礼乐制度来恢复社会秩序和道德风尚。
诗词中也描绘了朝廷官吏的风采，形容他们庄重而雅致地登上云路，展现了朝廷的威严和尊严。
在表达对自己统治的自豪之情时，太宗提到“一阳初启煦仁风”，意味着他希望通过自己的施政来普及仁爱之风，使国家充满温暖和和平。
太宗对自己的统治感到惭愧，认为自己的德行还不足以与古人相比，常常觉得自己像是取朽木于九重之中一样微不足道。
诗的最后几句表达了太宗对臣民的怀念和关怀，他抚念着像自己的孩子一样的百姓们，希望能为他们创造一个安定和幸福的环境。
整首诗通过对祭祀仪式、社会和谐、道德修养、官吏风范、统治自谦和民生关怀的描绘，展现了太宗对于一个理想社会的向往和努力。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。