谁人信我说，我说亦非常。
苦行分明乐，缘深解即忙。
乖持如似梦，慕道得清凉。
影响随声应，玄门可度量。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。下面给出这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
谁人相信我所说的话，我所说的也并非特别之处。在苦行和明确的乐趣之间，缘分深厚即刻而忙碌。行为变幻犹如梦幻，渴望修道以获得清凉。影响随着声音而回应，深奥的门径可被衡量。
诗意：
这首诗词表达了一种对修行和人生意义的思考。诗人感叹自己的言辞无法被他人所信任，同时他也意识到自己所言并没有什么特别之处。他将修行和快乐视为两种截然不同的境界，然而却深深地感受到它们之间紧密的联系，以至于他忙碌于探求和体验这种联系。诗人形容自己的行为和境遇如同梦幻，他渴望修行以获得内心的宁静和清凉。他相信自己的言辞和行为会带来影响，并能引起共鸣，同时他也认为修行的道路是深奥而又可被洞察和衡量的。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了诗人对修行和人生的思考，展示了他对于修行境界的追求和对于言辞的自省。诗词中运用了对比的手法，将苦行和明确的乐趣对立起来，但又表达了它们之间的紧密联系。诗人将自己的境遇比作梦幻，表达了对于现实世界的疑惑和对内心的渴望。他相信自己的言辞和行为具有影响力，并能引起共鸣。最后，诗人提到修行的门径是可以被洞察和衡量的，表明他对于修行的道路有一定的理解和认识。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，揭示了诗人对于修行和人生意义的探索与思考，展示了他对于内心清凉和对于真实世界的渴望。读者在赏析这首诗词时，可以感受到诗人对于人生境遇的独特感悟和对于修行境界的追求，引发对于自身生活和修行道路的思考。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。