善事多兮恶事少，君子能言兮心自了。
杳杳冥冥幻之中，举目因缘还大小。
勿纵贪，勿纵巧，知有寒人饥是饱。
良图子细宽更宽，下见如痴何草草。
逆莫嗔，顺莫好，寻思久远生烦恼。
虽然我渐近年，归依佛，归依道。
余外闲来物外闲，谁听庸音声浩浩。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者为宋太宗。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
善事多兮恶事少，
君子能言兮心自了。
杳杳冥冥幻之中，
举目因缘还大小。
这首诗词表达了一种关于善恶事物的认识和人心的自我认知。善事多而恶事少，能言善道的君子能够自我心境清明。人生在幻境中迷茫，但通过抬头仔细观察，可以发现种种因缘的大小。
勿纵贪，勿纵巧，
知有寒人饥是饱。
良图子细宽更宽，
下见如痴何草草。
诗中告诫人们不要陷入贪婪和巧妙之中，要明白穷人的饥饿即可满足。良好的图画应该是细致、宽广的，而粗糙的画作给人以痴迷和草率之感。
逆莫嗔，顺莫好，
寻思久远生烦恼。
虽然我渐近年，
归依佛，归依道。
诗中告诫人们不要为逆境而生气，也不要为顺境而过于喜爱，因为思考久远的事情会带来烦恼。尽管作者年岁渐长，但他选择了归依佛教和道教。
余外闲来物外闲，
谁听庸音声浩浩。
作者表示自己除了闲暇之余，没有其他事物牵扯，他的声音平凡而庸常，但是在谁能聆听到这平凡声音的浩渺之中呢？
这首诗词以简练的语言表达了作者对善恶事物的看法和自我认知，同时还抒发了对人生的思考和追求超越尘俗的心愿。通过对因果、善恶和心境的描绘，诗词唤起读者对人生的思考和对内心追求的共鸣。
睡里闻风雨，吾行拟暂停。起来搔首坐，喜见一天星。
石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。
紫牡丹开竞洛豪，春风吹面看栽桃。琼琚多少非初服，却笑梅花不入骚。朱顶千年去不回，两峰南北白云堆。谁人得似黄公子，不爱闲花尚爱梅。
何方应雨落，此地只凉生。杯酒偶相属，晤言聊叙情。登楼念王粲，促席想渊明。乡里无新故。情亲总弟兄。
绿橘生西山，得自髯翁家。云此接活根，是岁当著花。俛仰乃十霜，垂蠹纷相遮。芳意竟寂莫，枯枝谩槎牙。风土谅非宜，翁言岂予夸。会令返故山，高深谢污邪。石液滋旧根，山英擢新葩。黄团挂霜实，大如崆峒瓜。当有四老人，来驻七香车。
苏子出俦辈，翩如天际鸿。才华刮眼膜，文字愈头风。岂止千人见，真当四海空。老夫虽耄矣，此论不妨公。