忘中十种善为缘，达得真宗有后前。
利口饶教清似水，争如无事虑心田。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种理解缘分的态度和观点。以下是对诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
忘中十种善为缘，
达得真宗有后前。
利口饶教清似水，
争如无事虑心田。
诗意：
忘却一切烦恼是因缘的十种善法，
通过实践这些善法，我们能够实现真正的前进和进步。
言谈之中，应当清澈如水般纯净，
不要像有事虑心那样争执不休。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了关于缘分的思考和理解。诗中提到的"十种善为缘"，暗示了通过修行和善行来塑造我们的缘分。作者认为，如果我们能够忘却内心的烦恼，采取正确的行为和态度，我们就能够实现真正的进步和提升。
诗中的"真宗有后前"表达了一个重要的思想，即通过正确的修行和行为，我们可以超越时间的限制，使得过去、现在和未来都能受益于我们的善行。
接下来，诗中提到了"利口饶教清似水"，强调了言谈之间的清澈和纯净。这句话告诉我们，我们的言谈应当像清水一样纯净，不带有私心和争执，以实现真正的交流和理解。
最后一句"争如无事虑心田"传达了作者对内心平静的向往。诗人认为，不要过于争执和固执，保持内心的宁静和平静，才能真正体验到善行所带来的美好。
总的来说，这首诗词以简洁的语言传达了对缘分的理解和对善行的呼唤。作者通过描绘善行对个人和社会所带来的影响，表达了对真正进步和内心平静的追求。这首诗词鼓励我们通过修行和善行来改变自己的缘分，并通过清澈纯净的言谈和内心的宁静来创造美好的人际关系和社会环境。
自余衔哀归，不与人事接。两至此饭僧，华宇何晔晔。大士邀我铭，吾学愧涉猎。强述殊不高，下笔曾未惬。岂意烦镌刊，有似虫镂叶。徒将珉石蠹，柱坏亦已辄。又不虞後人，讥诮喙嗫嗫。今我将还朝，方丈一登蹑。岭竹与岩花，所植皆妥帖。罗列森翠戈，次第笑朱颊。乃知化平等，此意
去时数点雨，归时数片雪。雨雪两不多，山路双清绝。
彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。
海棠阴下小徘徊，屐齿深深一径苔。忽听铜钲花外近，园丁说是主人来。
我闻方外士，见面照人明。笔幻岁寒友，琴弹太古声。侯门知遇重，真馆笑谈清。茗碗聊相对，清风两腋生。
通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。