伏藏终不见，巧拙是兼非。
至道光怀古，周通隐圣机。
清天何物性，浊地故相依。
修炼真堪惜，疏慵有顺违。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
缘识
伏藏终不见，巧拙是兼非。
至道光怀古，周通隐圣机。
清天何物性，浊地故相依。
修炼真堪惜，疏慵有顺违。
译文：
隐藏的缘分终究无法看见，巧妙和笨拙在某种程度上并存。
最高的道理昭示着古代圣贤的智慧，贯通了隐秘的奥妙。
纯净的天空有着怎样的本性？浊浪所处的地面仍然相依相存。
修炼真正的道德是值得珍惜的，漫不经心和懒散却违背了顺应的原则。
诗意和赏析：
《缘识》这首诗词以一种富有智慧和哲理的方式表达了人生中的一些深刻思考。通过对巧拙、道德修炼和天地之间的关系的描绘，这首诗词探索了人与命运、人与道德之间的纠葛。
诗中的“伏藏终不见，巧拙是兼非”表明了命运或缘分的神秘性。无论是善巧还是笨拙，我们无法完全掌控自己的命运，这种隐藏的缘分让人难以捉摸。
“至道光怀古，周通隐圣机”表达了作者对道德和智慧的渴望。通过追求至高无上的道德原则，我们能够领悟古代圣贤的智慧，贯通隐藏的奥秘。
诗中的“清天何物性，浊地故相依”表明了天地之间的相互依存关系。纯净的天空和混沌的地面相互依存，构成了宇宙的完整。这也可以被理解为人与环境、人与社会的相互关系。
最后两句“修炼真堪惜，疏慵有顺违”敦促人们珍惜真正的修炼。只有通过不懈地追求道德和智慧，我们才能与自己周围的世界和谐共处。放任漫不经心和懒散的态度只会违背顺应的原则，导致不利的后果。
总体而言，《缘识》通过对巧拙、道德修炼和天地之间相互关系的思考，提醒人们在人生中保持谦逊、珍惜真正的修行，并理解人与命运、人与道德之间的微妙互动。这首诗词展示了宋太宗对人生智慧和哲学思考的深刻洞察。
过尽青山唤渡船，晚窗洗脚卧僧毡。剩偿平日清游愿，更结来生熟睡缘。吞啄渐稀如老鹤，鸣声已断似寒蝉。旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传。
或是或非人不识，是非不到休疑忆。他真不若自家真，推倒绳床何损益。
汉儿辫发笼氈笠，日暮黄金台上立。臂鹰解带忽放飞，一行塞雁南征急。
宝剑未出匣，神光射斗牛。千兵虽易得，一将实难求。
过水得凭槛，满川皆夕阳。江山逢胜绝，手笔恨荒唐。城郭蒙笼近，汀州杳霭长。明朝又东去，尘土入衣裳。
开图属英睿，失国由昏懦。斯人异前修，拨乱旋致乱。轻刑下益肆，厚爵臣弥叛。聪明驰万机，精苦徒宵旰。凤冕敬方袍，鸾旗游彼岸。悠然弃从怀，临机复难断。那知千佛力，不纾一寇难。酒色覆商周，神仙荡秦汉。趋亡固多轨，荒迷卒同贯。微圣常鲜终，抚岫三慨叹。