天界殊胜理，凡愚不易知，曩因谁可究，浅近故怀疑。
的实归真性，回邪入正持。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者为宋太宗。这首诗词表达了关于命运和人生的思考，同时探讨了真实与虚幻之间的界限。
这首诗词的中文译文如下：
天界殊胜理，
凡愚不易知。
曩因谁可究，
浅近故怀疑。
的实归真性，
回邪入正持。
诗词的诗意主要表达了作者对于天地间的奥妙和人类对宇宙真相的渺茫了解的思考。天界的规律和原理与凡人所能理解的有所不同，普通人难以揣摩其中的奥秘。作者反问自己，曾经有什么人可以穷究这些道理呢？对于这些复杂的问题，作者只能怀着疑惑的心情进行思考。
然而，作者认为真实的本质是归于真实自然的。诗词中提到"实归真性"，意味着真实的本质是固守在正道上的。这句话也可以理解为真实的本质是持守正义和道德的人所拥有的。同时，诗词最后一句"回邪入正持"表达了作者认为一个人应该从错误和邪恶中回归到正道，并坚守正道。
整首诗词中，作者用简练的语言表达了对于人生和命运的思考，以及对真实的追求。尽管人们对宇宙的奥秘了解有限，但作者还是呼吁人们应该坚守正道，追求真实和正义。这首诗词通过简洁而深刻的语言，引发读者对于生命的思考，体现了宋太宗对于人生和道义的关怀。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。