一队猪狗汉，围绕业识幢。
只管要说傍人罪过，不知败缺自己贼贓。
{困木换力}，太平无象打一椎，惊破虚空闪电飞。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《圆觉图赞》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
一队猪狗汉，
围绕业识幢。
只管要说傍人罪过，
不知败缺自己贼贓。
{困木换力}，
太平无象打一椎，
惊破虚空闪电飞。
诗意：
这首诗词通过生动的形象和夸张的对比，表达了作者对于一些人行为的批评和警示。作者将那些品行恶劣、道德败坏的人比喻为猪狗，形容他们围绕着所谓的正义旗帜，却只顾指责别人的过错，却对自己的罪行视而不见。诗中出现的{困木换力}表达了一种力量的转换和平衡，意味着正义力量能够击溃邪恶，使太平无象的世界重新恢复秩序。
赏析：
《圆觉图赞》通过生动的形象描绘和夸张的对比，以简练而又有力的语言表达了对于人们道德败坏行为的批评。通过将那些自以为正义的人比喻为猪狗，强调了他们虚伪的一面，以及对于自己罪行的无视。诗中的{困木换力}意味着正义的力量可以战胜邪恶，让和平无象重新占据主导地位。
同时，诗中的句子结构简洁明了，意象鲜明，给人留下深刻的印象。通过对于人性的揭示和对于正义力量的赞颂，诗词呈现出一种道德与伦理的关照，引发读者对于社会伦理与道德观念的深思。
总之，这首诗词以简短而强烈的语言，通过形象的描绘和对比的手法，批判了那些道德败坏而自以为是的人，并表达了对于正义力量的赞美和对于和平与秩序的向往。
恐山还欲去，着尔慰山灵。挂处频分影，吟时不见形。鹫峰愁外远，巴峡梦中青。月下三声苦，幽人却要听。
白鹤千秋去不归，山川萧瑟閟光辉。孙郎祖墓今无主，不及先生一钓矶。
世路驱驱又白头，争如闲卧绝他求。门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯。
本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻四海停戈革。金门懒去投书册。时向滩头歌月白。真高格。浮名浮利谁拘得。
欲行雨如蓰，既出云若涌。山高一身微，风动万国洶。岂唯林木悲，亦为毛发悚。众谓当亟回，吾行便贾勇。
罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。林中长老呼居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。