黄衣舍去混缁衣，弃却甜桃摘醋梨。
酸涩一时尝过了，攒眉归去许谁知。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《元道士》是宋代释师范所作的一首诗词。这首诗表达了一种超脱尘世的心境和追求真我之道的态度。
诗词的中文译文：
黄衣舍去混缁衣，
弃却甜桃摘醋梨。
酸涩一时尝过了，
攒眉归去许谁知。
诗意和赏析：
这首诗词通过道士的视角，描述了一种超脱俗世欲望和物质追求的心态。黄衣和混缁衣是道士的服饰，象征着超越尘世的身份和追求。诗中的道士选择舍弃甜美的桃子，而去摘取酸涩的醋梨，暗示他放弃了短暂的享受，选择了更苦涩、更真实的人生体验。这种经历使他对世俗的纷扰和欢愉有了深刻的理解，也让他对人生的本质有了更深刻的认识。
最后两句表达了道士将重新闭目沉思的决心和返璞归真的选择。他回归内心的深处，不再追求世俗的认同和赞美，而是选择默默地追求自己的真实和内心的宁静。然而，他也意识到自己的决定可能不被外界理解和认同，因此才有了“攒眉归去许谁知”的感慨，表示他将默默地回归自己的道路，不再追求他人的认知和理解。
这首诗词通过简洁的文字，表达了道士对超脱尘世追求的坚定态度和对现实世界的冷漠，展现了一种追求真我和宁静心境的生活态度。它呈现出一种超越世俗欲望的境界，让人们思考人生的本质和真实的价值所在。
东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。
艳艳春娇入眼波。劝人金盏缓声歌。不禁粉泪揾香罗。暮雨朝云相见少，落花流水别离多。寸肠争奈此情何。
冉冉忘年往，纷纷厌事来。庭除多草莽，几砚亦尘埃。园为畦蔬到，门因汲水开。偶闻林鸟语，太息又春回。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
客兴谓已旦，出视见落月。瘦马入荒陂，霜花重如雪。海风吹万里，两耳冻几脱。岁晏已苦寒，近北尤凛洌。况当清晓行，溯此原野阔。笠飞带绕颈，指强不得结。农家烟火微，炙手粗可热。岂能迂我留，而就苟且活。仰头视四宇，夜气亦渐豁。苦心待正书，白日想不缺。