小雨不成雪，冻云犹没山。
若无官事缚，聊傍野僧閒。
浊酒问何阔，清游阻且艰。
相看成冷淡，得句不空还。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《雨中同邹德饭白云庵》是宋代韩元吉创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小雨没有转化为雪，
冻结的云仍未遮盖山脉。
如果没有官务束缚，
我宁愿与野僧相伴闲逛。
喝着浊酒，问候远方的宽广，
清净的游玩受到阻碍而困难。
相互看着变得冷淡，
但言语不是空洞的回应。
诗意：
这首诗描绘了雨天中的景象，表达了诗人对自由自在的生活向往和对官场束缚的厌倦之情。诗人用雨水和冻云来象征着现实的阻碍和困难，而野僧则代表了自由与宁静的生活状态。他宁愿抛开官场之事，与野僧一起徜徉在自然之中，喝着浊酒，寻找广阔的世界。然而，清净的游玩被现实的限制所阻碍，相互之间的交流也变得冷淡。尽管如此，诗人仍然希望能够找到真诚的对话和交流，而不是空洞的回应。
赏析：
这首诗以简洁而准确的语言描绘了雨天的景象，通过自然景观抒发了诗人对自由和宁静生活的向往。诗人通过对比雨和雪、浊酒和清游等形象的运用，表达了他对现实束缚的不满和对自由境界的追求。诗中的“野僧”形象象征着超脱尘世的生活态度，与官场冷淡的现实形成鲜明对比。诗人希望能够在这种自由自在的境界中找到真诚的对话和交流，摆脱空洞和冷漠。整首诗行云流水，意境深远，给人以思考和联想的空间，展示了宋代文人对自由和真诚的追求。
节节荷风驿置，疏疏竹雨龙悭。欹枕几声鼓吹，卷帘数笔湖山。
谁何不欲蚤忘机，今已高年古亦稀。翠柳阴中黄鸟过，青山影里白鸥飞。新春已到无高下，故里重过有是非。人意不如毛羽意，声声犹道不如归。
毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。
将谓如庐阜，因迂数里行。问俱无古迹，来等慕虚名。借榻眠难熟，逢碑眼暂明。残僧逃似鼠，难结社中盟。
不逢星汉使，谁识是灵槎。
力田不逢年，识者未宜闵。他时岁在金，百两无虚稛。士生当自量，天道平如准。汝兄鲁叔山，正坐不前谨。有琴亦无弦，何心尚求轸。客来欲颓玉，大白辄满引。官长既屡骂，诸生亦时冁。一口吸西江，玄哉居士蕴。岁寒知苍松，日暮识丹槿。梦想八九椽，森然罗玉笋。