线蹊密密度金针，一一针针观世音。
妙净庄严成相好，光明感应发身心。
江横练色月浮水，雨灌华枝春在林。
闻见可中超有路，普门处处许相寻。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《余姚胡氏绣观音求颂》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了观世音菩萨的绣品形象，表达了对菩萨的崇敬之情，并通过绣品所传达的庄严和光明，表达了菩萨的感应和慈悲。
诗词的中文译文如下：
线蹊密密度金针，
一一针针观世音。
妙净庄严成相好，
光明感应发身心。
江横练色月浮水，
雨灌华枝春在林。
闻见可中超有路，
普门处处许相寻。
诗意和赏析：
这首诗词以绣品作为表达方式，通过细致描绘线蹊和金针的密集程度，展现了绣观世音的精致和细腻。每一根金针都是用心绣制的，形成了观世音的形象。观世音的庄严和美好在绣品中得以完美呈现，显示了绣品的妙处。
诗人通过形容绣观世音的庄严和净化，表达了对菩萨的崇敬之情。观世音的庄严成就和光明感应能够启迪人们的身心，使人感受到内心的宁静和平和。
诗词中的江横、月浮、雨灌、华枝等意象，给人以生动的景象感受。江横练色，月浮水，描绘了水中的月色和江上的波澜，为整首诗增添了一丝诗情画意。雨灌华枝，春在林，则传达了春雨滋润大地，使得花枝绽放的美好景象。通过这些意象，诗人展示了观世音菩萨的美好形象与自然界的和谐融合。
最后两句表达了人们对观世音的崇拜和希望。闻见可中超有路，普门处处许相寻。这是诗人希望人们能够借助观世音的庇佑和指引，超越尘世的烦恼，寻求内心的宁静和解脱。普门处处许相寻，意味着菩萨的慈悲无处不在，无论何时何地，人们都可以找到菩萨的救渡与庇佑。
总体而言，这首诗词通过对绣观世音的描绘，表达了对菩萨的崇敬之情和对菩萨慈悲救渡的希望。通过自然景象的描写，与人们的心灵相结合，使人们在欣赏诗词的同时也感受到内心的宁静与和谐。
遍游南北与西东，欲访人间国士风。处世甚疎皆笑我，宅心无累独奇公。诗才自愧非三上，酒圣相从又一中。芍药待开应且住，莫令清赏转头空。
怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。
山下巢云梦亦清，陇头耕雨绿蓑轻。时人共指庞居士，为借农书一到城。
仿佛戎葵劲且柔，托名日及叹生浮。苦怜相态无多艳，空缀郊原度一秋。红澡暮零篱□上，翠深凉过屋山头。风英掩映枯茅把，勾引行人觅酒流。
周人尚记有周公，禾黍离离下有宫。破豆烝豚非以报，野巫长跪若为通。山围栋宇泉流近，凤去梧桐落叶闬。有客赋诗题屋壁，二南犹自有遗风。
大华指商於，中间百里余。稍行山驿远，渐与世尘疏。楚塞参差接，秦民错杂居。惜哉非肯綮，不足试投虚。