道为贤侯讲泮宫，渊源程子及周翁。
路开正脉同归极，川障狂澜浪驾空。
珍重前廊浑气合，督提后进要心通。
圣门相与从容入，矩步规行不用匆。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《寓严陵学和邓学录相留之韵》是宋代陈淳所作的一首诗词。这首诗词以古代的泮宫为背景，表达了对道德修养和学问追求的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道为贤侯讲泮宫，
渊源程子及周翁。
路开正脉同归极，
川障狂澜浪驾空。
珍重前廊浑气合，
督提后进要心通。
圣门相与从容入，
矩步规行不用匆。
诗意：
这首诗词描述了泮宫中发生的一场学术交流。诗人谈及道德修养的重要性，将泮宫视为贤侯讲学的地方。他提到了程子和周翁，指的是古代的学者程颢和程颐，以及周敦颐。诗人认为他们的学问源远流长，指引着正确的道路。诗中还描绘了修行的路途，表达了追求极致的愿望。然而，他也意识到现实的阻碍，用"川障狂澜浪驾空"形容困难和挑战。最后，诗人强调了学术的珍贵性和进取心的重要性，他希望大家能够一起进入圣贤的殿堂，并以规范的步伐行走，不要急于求成。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，表达了诗人对道德修养和学问追求的思考。诗人以泮宫为背景，象征着学术交流和道德教育的场所。他提到了程子和周翁，将他们的学问与自己的追求联系起来，展示了对前辈学者的敬仰和对学问传承的重视。诗中的"路开正脉同归极"表达了对追求极致的渴望，同时"川障狂澜浪驾空"揭示了现实的困难和挑战。最后，诗人强调了学术的珍贵性和进取心的重要性，希望大家能够悠然自得地进入圣贤的殿堂，并以规范的步伐行走，不急于求成。
这首诗词通过对泮宫和学问追求的描写，表达了对道德修养和学术追求的思考和向往。诗人通过简练的语言和意象描写，呈现出一幅追求极致、克服困难的画面。整首诗词表达了对学问和道德的重视，以及对学术交流和进取心的赞美，具有一定的启示意义。
远及水中蟹，直以投葅醢。
桃叶渡头桃叶春，家家桃叶斗妆新。不知何处初来客，未省吴姬会笑人。
万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。
眼远孤帆没，临流一怅然。分携惜此日，作恶验中年。惟有加餐祝，仍期得句传。相看俱四十，香火好因缘。
柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。
千年田，八百主。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。君不见禾山解打鼓，又不见采菊东篱下，千山万山叠叠高门户。又不见光孝僧堂六七间，日日普请搬泥土。又不见临济主中宾宾中主，二三四七面相睹。报禅流莫莽卤闻，普请欢喜搀先去。去去实不去，途中好善为。来来实不来，路上莫亏危。又