钟鼓非乐本，本末犹相因。
仁声入人深，孟子言之醇。
如何贞观君，从古同隋陈。
风俗不粹美，惜哉世无臣。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《寓言九首》是宋代文学家王安石的作品，以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
钟鼓非乐本，本末犹相因。
仁声入人深，孟子言之醇。
如何贞观君，从古同隋陈。
风俗不粹美，惜哉世无臣。
诗意：
这首诗词通过九个寓言，旨在表达作者对当时社会风气、道德缺失以及朝廷政治的忧虑和批评。诗中指出，钟鼓原本是用于庆祝和表达喜悦的乐器，但现在被滥用于权力斗争，本末倒置。然而，仁慈的声音才能深入人心，正如孟子所言。诗人提到了贞观时期的贤明君主，暗示他们审时度势、治理有方，与隋朝和陈朝的贤明君主相似。最后，诗人感叹当时社会的风俗不纯，缺乏真正的美德，遗憾的是这个世界上已经没有忠臣了。
赏析：
这首诗词以寓言的形式表达了作者对当时社会现象和政治状况的思考和批评。通过对钟鼓的象征性描述，诗人揭示了当时权力斗争的陋习和本末倒置的现象，抨击了社会的虚伪和道德的沦丧。诗中提到仁慈的声音深入人心，强调了仁爱和道德价值的重要性。通过对贞观时期君主的赞扬，诗人暗示了他对理想的统治者和政治环境的向往。最后，诗人对社会风俗的不纯和缺乏忠臣的遗憾，表达了对时代的失望和对社会美德的渴望。
这首诗词运用了象征和隐喻的手法，通过简洁而深刻的语言，传达了作者对社会风气和政治现象的关切和批评。它展示了王安石作为文学家和改革家的思想和情感。整首诗词婉约而含蓄，言简意赅，给人以深思和启示。
高议春江壮，长身野鹤孤。生涯一杯酒，行李五车书。凡例今迂叟，声名後老苏。岷峨气凄怆，不为玉将珠。
安石榴花开最迟，绛裙深树出幽菲。吾庐想见无限好，客子倦游胡不归。坐上一樽虽得满，古来四事巧相违。令人却忆湖边寺，垂柳阴阴昼掩扉。
行道出深树，空庭秋飒然。风来人不见，青子落僧前。
两日山寻尽野花，今晨水眺如桑麻。春风娇得千垂柳，恰限身才个个斜。
溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。
鱼稻之乡雁鹜骄，鲸鲵喷沬撼江潮。明公自是威风手，南土应无莠害苗。