诜诜古之士，出必见礼乐。
群游与群饮，仁义待扬搉。
心疲歌舞荒，耳聒米盐浊。
所以後世贤，绝俗乃为学。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《寓言九首》是宋代文学家王安石的作品之一。这首诗词通过寓言的方式，表达了作者对于古代士人的态度和价值观。
诗词的中文译文如下：
诜诜古之士，
Ancient gentlemen,
出必见礼乐。
When they go out, they always witness propriety and music.
群游与群饮，
They gather and indulge in social activities,
仁义待扬搉。
Exhibiting benevolence and righteousness in all their actions.
心疲歌舞荒，
Exhausted hearts amidst wild singing and dancing,
耳聒米盐浊。
Deafened ears by the noise of mundane matters.
所以後世贤，
Therefore, future sages
绝俗乃为学。
Abandon worldly customs and pursue learning.
这首诗词的诗意是通过对古代士人的描绘，表达了王安石对于传统价值观和礼仪观念的思考。诗中提到的"古之士"是指古代的君子，他们注重礼乐，出行必须遵守礼仪。同时，他们以仁义为准则对待他人。这种行为方式被作者视为崇高和值得学习的。
然而，诗中也揭示了当时社会的现实：人们沉迷于享乐，追求声色犬马，导致心疲神虚，失去了对于高尚价值的追求。人们只关注物质利益，而忽视了精神追求。因此，作者呼吁后世的贤者要超越庸俗的追求，努力追求道德和知识的提升。
这首诗词通过对比古代士人和当时社会的现状，表达了作者对于古代士人的赞赏和对于当时社会的批评。它也体现了王安石对于传统价值观的反思和对于道德修养的呼唤。
流苏空系合欢床，夫婿长征妾断肠。留得当时临别泪，经年不忍浣衣裳。
银汉倒倾波浪，玉龙怒挟雷霆。雨后遥看更好，斩新泉白山青。
爱玉华仙供，偶移影，下瑶池。怅野渚苍烟，结根非所，繁＊争欺。风清月寒半坠，道无情、有恨欲谁知。罗袜凌波微步，淡香高韵幽姿。风烟首梦共溪。采采画船归。趁粉露和香，秋光细酿，琼液淋漓。招呼谪仙共饮，记两舷、脚踏醉吴姬。一曲清吟未了，翠盘狼藉珠玑。
二秋叶神媛，七夕望仙妃。影照河阳妓，色丽平津闱。鹊桥波里出，龙车霄外飞。露泫低珠佩，云移荐锦衣。更深黄月落，夜久靥星稀。空接灵台下，方恧辨支机。
全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。怒鲸瞪相向，吹浪山毂毂。倏忽腥杳冥，须臾坼崖谷。帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。如将月窟写，似把
瑞岩和唤主人公，突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处，笙歌一曲画楼中。