周公歌七月，耕稼乃王术。
宣王追祖宗，考牧与宫室。
甘棠能听讼，召伯圣人匹。
後生论常高，於世复何实。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《寓言九首》是宋代文学家王安石的诗作，以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
周公歌七月，
耕稼乃王术。
宣王追祖宗，
考牧与宫室。
甘棠能听讼，
召伯圣人匹。
後生论常高，
於世复何实。
诗意：
这首诗通过古代寓言的形式，表达了一种对社会伦理和政治道德的思考。诗人以周公的歌唱为引子，探讨了农耕和治国的重要性，以及后世对于这些价值观的理解和实践的困境。
赏析：
这首诗以古代寓言的形式，通过周公的歌唱来传达其观点。周公是中国古代著名的贤臣，他的歌声象征着对社会秩序和治理的追求。诗的开头表明了农耕对于国家治理的重要性，将其称为"王术"，意味着农业是国家统治的根本。接着，宣王追溯祖宗的行为被提及，暗示了对古代统治者的推崇和效仿。
诗中提到了甘棠和召伯，这两个人物都是古代中国的圣人和贤臣。甘棠是一棵能够听取争讼的树木的寓言形象，象征着公正和智慧。召伯则代表着崇高的道德标准。诗人将这两位圣人与后世的年轻人相提并论，探讨了后世对于伦理和道德的评判和实践的难题。诗的最后一句"於世复何实"表达了诗人对于后世实践伦理观念的疑问和困惑。
总体而言，这首诗以寓言的方式探讨了农耕、道德和政治治理之间的关系，同时也反映了诗人对于后世对于这些价值观的理解和实践的担忧。
高议春江壮，长身野鹤孤。生涯一杯酒，行李五车书。凡例今迂叟，声名後老苏。岷峨气凄怆，不为玉将珠。
安石榴花开最迟，绛裙深树出幽菲。吾庐想见无限好，客子倦游胡不归。坐上一樽虽得满，古来四事巧相违。令人却忆湖边寺，垂柳阴阴昼掩扉。
行道出深树，空庭秋飒然。风来人不见，青子落僧前。
两日山寻尽野花，今晨水眺如桑麻。春风娇得千垂柳，恰限身才个个斜。
溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。
鱼稻之乡雁鹜骄，鲸鲵喷沬撼江潮。明公自是威风手，南土应无莠害苗。