太虚无实可追寻，叶落松枝谩古今。
若见桃花生圣解，不疑还自有疑心。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《寓言二首》
作者：王安石（宋代）
太虚无实可追寻，
叶落松枝谩古今。
若见桃花生圣解，
不疑还自有疑心。
中文译文：
无实在的太虚不可追寻，
叶子落在松树枝上才有古今之感。
如果看到桃花生出圣人的解释，
不相信的人还是会有怀疑之心。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石创作的一篇寓言诗，通过抒发作者对人生和现实的思考，表达了一种深刻的哲理观点。
诗中的“太虚”指的是世界的本质或真相，而作者认为这种本质是无法被真正追寻和把握的。人们对于真理的追求往往是徒劳无功的，就像叶子落在松枝上，虽然有一种历史的感觉，但并没有实际的意义。
接下来，作者提到了桃花生出圣人的解释，这是指桃花被视为象征圣人的象征物。然而，即使看到桃花被解释为圣人的象征，仍然会有人对这种解释产生怀疑。这句诗表达了人们对于真理和解释的持疑态度，即使有人提供了解释，仍然可能存在怀疑和疑心。
整首诗词通过简洁而深远的语言，表达了王安石对于人生和真理的思考。他认为世界的本质是虚无而无法捉摸的，人们对于真相的追求常常是徒劳无功的，即使有人提供解释，也可能无法完全消除人们的怀疑和疑心。这种思考引导人们思考人生的意义和价值，以及对于真理的追求的困境。
秋色无边际，酬之以醉颜。亭高俯城郭，木阙见江山。胜践园林古，好诗天地悭。范碑生羽翼，飞上画屏间。
宽著肚皮急叉手，镬汤里面翻筋斗。浑身糜烂转声香，那个禅和不开口。
吴山浮海青，蜀山粘雪白。两山相西东，渺渺万里隔。一官谁卑高，博士省中客。岁月成后先，去住作分拆。先生何时来，六经尚遗泽。衣钵肯付我，颇任弟子责。须髯襄阳翁，龙凤出窟宅。典刑耆旧内，卿月耀词伯。归路入西湖，官梅已堪摘。好将软红书，博此千顷窄。夷吾王郎孙，江左
公事妨开卷，遐征念索居。能来数月款，端为百忧纾。师友洛川上，人才元佑初。归来有新益，不惜几行书。
名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。离心不异西江水，直送征帆万里行。湘南诗客海中行，鹏翅垂云不自矜。秋水静磨金镜土，夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。
各自媚春光，轻红映浅妆。日融花气暖，忘却是谁香。