天地无他功，其妙在自然。
尧舜无他圣，其要在知贤。
知贤无他术，观其出处焉。
尧苟不知舜，徒云能则天。
魏野（九六○～一○二○），字仲先，号草堂居士，陕州陕县（今属河南）人（《东都事略》卷一一八作蜀人）。一生不仕，居陕县东郊。真宗大中祥符四年（一○一一）被荐徵召，力辞不赴。广交僧道隠者，与当时名流寇准、王旦等亦有诗赋往还。天禧三年（一○一九）十二月九日卒，年六十。卒后赠秘书省着作郎。有《草堂集》，生前已行于世。死后，其子魏闲总其诗重编爲《鉅鹿东观集》十卷。《宋史》卷四五七、《东都事略》卷一一八有传。 魏野诗，前十卷以一九二五年贵池刘氏影宋刊本《鉅鹿东观集》爲底本，校以宋绍定元年严陵郡斋刻本（残四～六卷，以明抄本配足，简称明抄配宋本，藏北京图书馆）、旧山楼藏清钞本（简称旧山楼本，藏北京大学图书馆）、张蓉镜藏清钞本（简称张本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、章钰藏清钞本（简称章本）、宋筠录温忠翰校跋本（简称温校）、赵氏峭帆楼一九一四年刊本（简称赵本）、傅增湘批校本（简称傅校）、陈思辑《两宋名贤小集》（清初钞本，收《草堂集》三卷，简称草堂集本）等。另从《草堂集》、《全芳备祖》等书辑得集外诗，附于卷末。
《寓兴七首》是一首宋代的诗词，作者是魏野。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地无他功，其妙在自然。
尧舜无他圣，其要在知贤。
知贤无他术，观其出处焉。
尧苟不知舜，徒云能则天。
诗意：
这首诗词通过对天地、尧舜和知贤的描绘，表达了一种自然和谐、明智的思想。作者认为，天地的伟大之处在于其自然的运行，没有其他特殊功绩。尧舜的圣明之所在并非来自其他方面，而是在于他明智地知道如何选择贤人来辅佐他。知道如何辨别贤人的能力并没有其他技巧，只需要观察他们的表现。如果尧不了解舜的优秀，仅凭虚言夸大天赋的话，那只是空洞的说辞。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对自然和人事的思考。作者通过对天地、尧舜和知贤的描述，传达了一种淡泊宁静的心态和对自然规律的敬畏。作者认为，天地自然的运行是无需多言的，它的奇妙在于自身的存在和运转。尧舜被视为圣人，而他的伟大并不仅仅在于其本身，而是在于他懂得如何选择贤人来共同治理天下。作者强调了观察和了解贤人的重要性，认为这并不需要复杂的技巧，只需要仔细观察他们的言行表现即可。最后的两句话暗示了虚假和虚言的危险，警示人们不要轻信表面的虚夸和夸大其词。
整体而言，这首诗词通过简洁的语言和深刻的思考，表达了对自然和人事的理解和敬畏。它提醒人们要真实地观察和了解事物的本质，不要被虚假和表面的虚夸所迷惑，以达到真正的智慧和明智的行动。
辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜奠释纷。朽木粪墙，置不足言。言语之科，粗然有闻。
听＿＿漏永，洗银林、梅英半寒收。正蟾辉舒粉，云容缕色，切近妆楼。人在东风伫立，悄悄独凝眸。多少横斜影，萦绕江流。只有清香暗度，堕髻簪珥玉，曾赋清游。认瑶车冰辙，佳致肯延留。指蓬山、青砂初转，望沧溟、羽佩一同舟。仙娥许，酒渑与我，消尽春愁。
大柄潛移势可忧，朝网未正况诸侯。时人只咎轻分晋，不道东西已剖周。
高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。
强健如翁举世稀，夜深容我叩门扉。大儿叱犊戴星出，稚子捕鱼乘月归。骨肉团栾无远别，比邻假贷不相违。人间可羡惟农亩，又见秋灯照捣衣。
坤元博厚，对越天明。展事方泽，禀惟顾歆。嘉玉量币，祗牙纯精。锡我繁祉，燕及函生。