海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。
崔道融，江陵人。唐末诗人。以征辟为永嘉（今浙江省温州市）令。累官至右补阙。后避居于闽，因号“东瓯散人”。与司空图为诗友，人称江陵才子。工绝句。僖宗乾符二年（875年），于永嘉山斋集诗500首，辑为《申唐诗》3卷。另有《东浮集》9卷，当为入闽后所作。
崔道融，生卒年待考。唐代诗人。自号东瓯散人。荆州江陵（今湖北江陵县）人。乾宁二年（895年）前后，任永嘉（今浙江省温州市）县令，早年曾游历陕西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。后入朝为右补阙，不久因避战乱入闽。僖宗乾符二年（875年），于永嘉山斋集诗500首，辑为《申唐诗》3卷。另有《东浮集》9卷，当为入闽后所作。与司空图、方干为诗友。《全唐诗》录存其诗近八十首。
《寓题》
海上乘查便合仙，
若无仙骨未如船。
人间亦有支机石，
虚被声名到洞天。
中文译文：
海上坐船游仙者，
若没有仙骨不能称仙。
人世间也有仙石如此，
只是被虚假的声名传到了洞天之上。
诗意：
这首诗词主要描述了一个关于仙人与人世间的联系的主题。诗人通过对海上乘船游仙者的描写，暗示仙人并非仅仅是拥有神奇的仙骨，而是需要经历一种修炼和提升的过程。同样地，人世间也有一些看似普通的事物，比如仙石，也可能具备超凡的力量和能力。然而，这种力量常常被虚假的声名所掩盖，无法被人们真正理解和看到。诗人通过这种对比，暗示了人们应该去发现隐藏在日常生活中的真正的奇迹和宝藏。
赏析：
《寓题》以简洁的语言表达了复杂的思想，通过对仙人和仙石的对比，诗人探讨了人类对于超自然力量的追求和理解。诗中的海上乘船游仙者可以被理解为一种对于超越人间的向往和渴望，而仙骨则是这种渴望的象征。然而，诗人通过“若无仙骨未如船”的表达，暗示了仙骨并非是唯一能够达到仙境的条件，而是需要通过个人修行和修炼来实现。在诗的后半部分，诗人通过对人世间的支机石的描写，对比了人们对于奇迹和超自然力量的常见偏见。诗人暗示了一个真理，即真正的奇迹往往隐藏在日常生活中，只有当我们摒除虚假的声名和追求，才能看到真正的神奇和奇迹。
整首诗以简约的文字和思想贯穿，意义深远。读者通过阅读诗人的思考和表达，可以对于人类对于超自然力量的追求和真正的奇迹有所反思。诗词以简洁而精准的语言探讨了深刻的哲学问题，同时也给予读者启示和思考。
吾翁积德厚，九子官其六。不幸失三人。孤嫠纷在目。三弟尚白丁，升沉犹未卜。吾人扶门户，参立如鼎足。脱死忧患余，偏亲须水菽。阿连先著鞭，去去长江曲。弱冠承赏延，十载荷衣绿。閒关困家食，才就五斗粟。要知官无卑，豪发当畏肃。督耕两大圩，受输十万斛。处之诚未易，勉旃
油然肤寸起岩峦，萦抱山腰玉带宽。会作旱天三日雨，莫将空濶等閒看。
瘴雨蛮烟，十年梦、尊前休说。春正好、故园桃李，待君花发。儿女灯前和泪拜，鸡豚社里归时节。看依然、舌在齿牙牢，心如铁。治国手，封侯骨。腾汗漫，排阊阖。待十分做了，诗书勋业。常日念君归去好，而今却恨中年别。笑江头、明月更多情，今宵缺。
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，(斗酒 一作：一斗
何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。
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