欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。
尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《欲谈》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗词表达了诗人内心的矛盾和迷茫情感。
诗词的中文译文如下：
欲谈无应莫吾容，
悔不居身可否中。
尽日小斋何所乐，
芭蕉宜雨竹宜风。
诗意和赏析：
这首诗词以自问自答的方式，表达了诗人内心的矛盾和困惑。诗人说自己想要谈论一些事情，但却没有人能够理解他的意思，无法与他产生共鸣。这种无法被理解的感觉让诗人感到失望和懊悔。
诗人进一步表达了对自己生活状态的疑问。他在小斋中度过整天的时间，却不知道自己到底在享受什么。这种迷茫的状态使诗人感到困惑和不安。
最后两句表达了诗人对自然的向往。他认为芭蕉适合雨水的滋润，竹子适合风的吹拂。这种对自然的赞美和向往，可能是诗人希望通过与自然的亲近来找到内心的平静和答案。
总的来说，这首诗词通过表达诗人内心的矛盾和困惑，以及对自然的向往，展现了一种追求内心平静和答案的情感。
老不能闲莫笑予，五千言岂世间书。青松折取当麈尾，为子试谈天地初。
老至亦有渐，五十惟杖始。行年日辰匝，幸免乡闾耻。罪重疮难平，余痂未脱疻。登山足犹健，不用扶儿子。我兄念辛勤，赠此携且倚。他年赐环日，田舍尤须此。早收藤节杯，旋缀乌皮几。茅檐数间足，不用伐桐杞。
夏夜忽已半，东冈月初生。起行遶庭树，爱此露滴声。漂流忆安卧，局促念遐征。幽怀谁晤语，华觞还自倾。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
不悭贪，不谄诈。不忆家缘，不说乡中话。不著世情不著假。不做诗词，不敢言行化。志弥高，心转下。云水清闲，内养内无价。乐在其中欣放耍。姓氏人询，倦应扶风马。
雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三更梦，万里别。闷倚篷窗睡些。