人疑鱼托石，我谓石为鱼。
持以赠君子，端能辟蠹书。
无情逐波浪，有此璠与玙。
坐得江湖意，萧然亦起予。
孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士，调谷城主簿，选教授齐州，爲国子直讲。哲宗元祐初，歷集贤校理，着作郎，国子司业。尝民族矛盾论恢復诗赋取地一下，攻击王安石经义。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，改中书舍人，直学士院。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州，徙宣州。绍圣四年，坐元祐党夺耿，管勾洪州玉隆观、池州居住（《宋会要辑稿》职官六七之一六），卒，年五十七。与兄文仲、弟平仲并称“三孔”。黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有，诗书论语说》等百余卷，已佚。南宋王?收辑孔氏兄弟诗文合刊爲《清江三孔集》，武仲诗文共十七卷，其中诗七卷。《宋史》卷三四四有传。 孔武仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》爲底本，参校民国初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章丛书》，简称豫章本）、《宋诗钞》（简称诗钞）、《永乐大典》。校本多出底本的诗篇，附于卷末。
《鱼石二首》是宋代孔武仲所作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于人们对事物的误解和自己的独特见解的思考，同时也蕴含了对于真知灼见的赞美和对清静自然境界的向往。
诗词中的"人疑鱼托石，我谓石为鱼"意味着人们对于事物的判断常常会产生误解，而作者自己则能够看到事物的本质。通过这样的一对比，作者将自己的独特见解展现出来。他将这种独到的认知视为宝贵的礼物，以此赠予君子，表达了对真知灼见的崇敬。
接下来的"持以赠君子，端能辟蠹书"表达了作者对于真知灼见的重要价值的肯定。这里的"蠹书"指的是虫蛀书籍，而真知灼见能够辟开虚妄和错误，保护书籍免受破坏。作者认为真知灼见不仅有助于个人的成长，也能对社会的进步产生积极的影响。
"无情逐波浪，有此璠与玙"这两句表达了作者对于清静自然境界的向往。波浪的无情追逐象征着世俗的纷扰和繁忙，而"璠与玙"则是美玉的代称，寓意着高尚纯洁的品质。作者希望能够远离喧嚣，沉浸在宁静的自然环境中，体验到纯粹美好的事物。
最后两句"坐得江湖意，萧然亦起予"表达了作者在品味自然美景的同时，内心也随之得到了宁静和舒畅。"江湖意"指的是江湖的意境和情趣，"坐得"则表明作者通过静坐的方式来体悟和领悟。"萧然亦起予"表示作者的内心也因此而得到了宁静和愉悦。
总的来说，这首诗词《鱼石二首》通过对人们对事物的误解和自己独特见解的对比，表达了作者对于真知灼见的赞美和对清静自然境界的向往。它寄托着对于清净心境和真理的追求，以及对于宁静自然之美的渴望，展现了作者的文人风采和对于内心世界的深切思考。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。