升也初见我，肤腴仍洁白。
今何苦而老，手脚皴以黑。
闻有道人者，於今号禅伯。
嬲汝以一句，西归瘦如腊。
汝观青青枝，岁寒好颜色。
此松亦有心，岂问庭前柏。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《与僧道升二首》
升也初见我，肤腴仍洁白。
今何苦而老，手脚皴以黑。
闻有道人者，於今号禅伯。
嬲汝以一句，西归瘦如腊。
汝观青青枝，岁寒好颜色。
此松亦有心，岂问庭前柏。
中文译文：
升初次见到我，肌肤依然洁白。
如今何必苦老去，手脚因劳累而粗糙。
听说有一位道士，如今被称为禅伯。
他用一句话来调侃你，说你西归后瘦得像腊肉。
你看那青翠的树枝，寒冷的岁月中依然保持艳丽。
这棵松树也有自己的心思，何必问起庭前的柏树呢？
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石创作的《与僧道升二首》。诗中通过对僧道升的描写和对自然景物的比喻，表达了对时光流转和生命变迁的思考。
诗的前半部分描绘了僧道升初次见到诗人时的情景，诗人称他肌肤依然洁白，强调了他的年轻和纯洁。然而，随着岁月的流逝，诗人不禁感叹为何他如此辛苦而变老，手脚也因劳累而变得粗糙。这种对时光无情的感慨，反映了人们对于衰老和光阴流逝的无奈和痛惜。
接下来，诗人提到了一个道士，被称为禅伯，他以一句话嘲笑道升，说他西归后瘦得像腊肉。这里道出了人们对于他衰老的评价和讽刺，同时也暗示着人们对于时光流转的无情态度。
最后两句以自然景物作为比喻，诗人通过观察一棵青翠的松树，强调了岁寒仍能保持艳丽的颜色，表达了对于生命力和坚韧精神的赞美。诗人以松树的心思来呼应前文对于僧道升的思考，暗示着即使时光流转，人们也应有自己的坚守和追求，不必问及世事的变幻。
整首诗以简洁明了的语言表达了对于光阴易逝和生命短暂的感慨，同时通过自然景物的比喻，提醒人们要珍惜时光，坚守自己的信念和价值。这首诗展示了王安石细腻的情感表达和对生命哲理的深刻思考，具有较高的艺术价值。
到处笙萧鼓笛中，诗人随分得春风。提壶处处差监酒，布谷朝朝讲劝农。
生人有恒道，衣食固其须。裁足谅已难，况复求赢余。所以古怪贤，守道甘穷居。緼袍敝弗厌，箪瓢饥自娱。徐行岂不安，焉用马与车。掾史亦良劳，抑首畏简书。放旷山泽间，孰与从樵渔。无求恒泰然，有系还多虞。但当力为善，汲汲希舜徒。于然守故丘，庶不忝厥初。寄语马少游，斯言
宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明。
周易一书，更三圣人，深切著明。凡变通动静，有形有象，盈虚消息，时止时行。天相名卿，日探妙趣，往古来今无两心。褰帷暇，手韦编不置，聊以娱情。如今祝寿殷勤。请得以推评理致新。看九重有命，晋侯锡马，三公论道，鼎足承君。同厥震男，拔乎泰茹，玉笋班中联步什疑误。贤奋
白日黄尘客路迷，偶寻幽事入烟扉。云行翠岫鹤争舞，月落青林人未归。自喜身心无世系，愿从岩谷谢朝衣。祥光洞口仙题在，读罢令人悟昨非。
天水碧，染就一江秋色。鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛。