多谢老弥明，金芽石鼎烹。
一瓯浮雪白，两腋觉风清。
齿颊回真味，诗联悟道情。
北窗高卧处，魂梦到蓬瀛。
杨公远（一二二七～？）（生年据本集卷上《生朝（己巳）》“初度今朝四二年”、卷下《初度（丙戌）》“今朝六十从头起”推定），字叔明，号野趣居士，歙（今安徽歙县）人。善诗工画。终生未仕，以诗画游士大夫间。有《野趣有声画》二卷。事见本集卷首宋吴龙翰序、卷末方回跋，《元书》卷八九《方回传》附。 杨公远诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本（校以清刻本，无异文）。
《寓乾明观五首》是宋代诗人杨公远的作品。这首诗描绘了诗人在乾明观中的一次独特体验和感悟。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
多谢老弥明，金芽石鼎烹。
一瓯浮雪白，两腋觉风清。
齿颊回真味，诗联悟道情。
北窗高卧处，魂梦到蓬瀛。
诗意和赏析：
这首诗以杨公远在乾明观中的经历为背景，表达了他对于文化和精神境界的追求与感悟。以下是对每一句的解析：
第一句“多谢老弥明，金芽石鼎烹。”
这句诗表达了诗人对老弥明（可能是乾明观内的一位长者或导师）的感激之情。金芽石鼎烹的意象可能是指烹饪美食，暗示着诗人受到了老弥明的熏陶和启发，使他的心灵得到了烹煮般的净化与提升。
第二句“一瓯浮雪白，两腋觉风清。”
这句诗通过描述一瓯（一小碗）浮雪白的景象，以及在两腋间感受到风的清凉，传达了诗人在乾明观中体验到的纯洁与清新之感。这里的浮雪白和清风象征着宁静、纯真和自然之美。
第三句“齿颊回真味，诗联悟道情。”
这句诗表达了诗人在乾明观中感受到的味觉和感悟。齿颊回真味意味着他品尝到真实的味道，可能是指他通过接触乾明观的文化和学问，领略到了真实、纯粹和深邃的东西。诗联悟道情则表明他通过诗歌的联想和感悟，进一步领悟到了道的情境和境界。
第四句“北窗高卧处，魂梦到蓬瀛。”
这句诗描绘了诗人在北窗高卧的地方，他的魂灵（心灵）在梦境中飘荡到了蓬瀛。北窗高卧可能指的是诗人在乾明观中专心修炼和思考的地方，而魂梦到蓬瀛则象征着他的心灵抵达了一个超脱尘世的境界，蓬瀛可能代表了神仙居住的仙境。
整首诗通过描绘杨公远在乾明观中的体验和感悟，表达了他对于纯洁、真实和精神境界的追求。诗中运用了丰富的意象和隐喻，以及婉约而含蓄的语言，让读者在诗意的世界中感受到清新、纯净和超脱的意境。
昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。
这汉没量罪过，不合引惹措大。被渠笑时藏刀，杀却吾祖达磨，不知有底冤雠，一向兴灾作祸，杲上府诺，惺惺著，莫教话堕。
去岁重阳尚故乡，今朝官舍又重阳。人情不似黄花好，处处相逢一种香。
走下南岩踏黑归，苍林拥迳白光微。马湖桥上消摇甚，飞度前村露满衣。
小雨廉纖早酿寒，清晨来访道家山。寂寥玉座缨香覆，点缀碧岩枫叶丹。地胜七山星有斗，人疑千岁鹤飞还。閒繙洞简寻真诀，脉望难求发似环。
绿兰干哀水鳞鳞，苏小门前柳弄春。听得语声娇不见，隔帘佯唤卖花人。