茅竹无钱结翠霞，归来栖止梵王家。
夜窗听雨翻书叶，晓研凌霜注井花。
已隔朱楼安管钥，独寻碧磵问津涯。
芦帘纸帐门如水，兀坐蒲团事不赊。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《寓栖隐者僧舍读书》是宋代冯时行创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
茅竹无钱结翠霞，
归来栖止梵王家。
夜窗听雨翻书叶，
晓研凌霜注井花。
诗词以描述寓居僧舍读书的场景为主题。首两句中，诗人描绘了一幅朴素而宁静的画面，以茅草和竹子构成的房屋，没有金钱的束缚，融入了翠绿的夕阳余晖。诗人归来后选择在僧舍安身，归隐了尘世的喧嚣。这里的“梵王家”指僧舍，意味着将自己居住的地方与佛教的净土相提并论。
接下来的两句表现了诗人在僧舍里的读书生活。夜晚，他靠着窗户听雨声，翻动书页，与雨声交织在一起，形成一种宁静而安详的氛围。清晨，他早起凌霜，为了读书而一丝不苟地注视着井中的花朵，这种坚持和专注的精神可以看作是对学问的追求和研究的态度。
接下来的两句描述了诗人的境遇和他对外界的探索。他已经远离了尘世的纷扰，自由自在地生活在僧舍里，与红尘隔绝。然而，他并不满足于此，仍然渴望追寻更高的境界，探索更广阔的天地。他独自踏上碧磵（古代称山石险峻之地）之旅，向未知的边际追求更多的知识和真理。
最后两句描绘了僧舍内部的景象。芦帘纸帐落下，门户如水般流动，给人以恍如隔世的感觉。诗人坐在蒲团上，静静地阅读，心无旁骛，事不赊延。这种专注和宁静的境界，使诗人完全沉浸在阅读之中，达到了一种心灵的超脱。
《寓栖隐者僧舍读书》通过对僧舍读书生活的描绘，表达了诗人对于知识追求和内心安宁的追求。诗人借助简朴的环境和专注的心态，表达了对于精神境界的追求和对内心世界的独立探索。整首诗流露出一种淡泊名利、追求心灵自由的意境，给人以宁静、舒适的感受。
旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。
得邑宁论小，居官最近民。中诚傥无倦，同体会相亲，暇日书还读，清源政自新。吾兄有遗训，尔辈足持循。
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
涧道散寒流，衡沙漫田亩。妖狐行野碓，风叶满舂臼。
茂苑犹香名，南阳已荒皁。更兼芗林中，三洲是三岛。
心忆春归，似佳人未来，香径无迹。雪里红梅，因甚早知消息。百卉芳心正寂。夜不寐、幽姿脉脉。图清晓、先作宫妆，似防人见偷得。真香媚情动魄。算当时寿阳，无此标格。应寄扬州，何郎旧曾相识。花似何郎鬓白。恐花笑、逢花羞摘。那堪羌管惊心，也随繁杏抛掷。