夏后东阶殡，遗踪照路隅。
今观四山拱，犹似百神趋。
功已百王冠，言尤万世谟。
死生怀舜德，旧邑对姚虞。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
《禹庙》是宋代诗人王铚所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
夏后东阶殡，
遗踪照路隅。
今观四山拱，
犹似百神趋。
功已百王冠，
言尤万世谟。
死生怀舜德，
旧邑对姚虞。
诗意：
这首诗词以禹庙为背景，描绘了禹帝的事迹和他在人们心中的崇高地位。诗人通过描绘禹庙的景象，表达了对禹帝的敬仰和对他卓越功绩的赞美。诗中还融入了对生死和传承的思考，以及对历史传统的怀念和对前人智慧的敬仰。
赏析：
《禹庙》通过对禹庙景象的描绘，展示了禹帝作为古代伟大君主的形象。诗中的“夏后东阶殡”表明禹帝的功业已经成为历史的遗迹，但他的足迹仍然照耀在路边。四周的山峦环绕，仿佛百神都在来朝拜禹帝，显示了禹帝功业的伟大和神圣。诗中的“百王冠”和“万世谟”表达了禹帝的功绩超越了其他君主，并且他的智慧和思想将流传千秋。诗末的“死生怀舜德，旧邑对姚虞”则表达了诗人对禹帝的崇高评价，将他与传说中的舜、尧等伟大君主相提并论，表明禹帝对后人的影响和启示。
这首诗词以简洁而富有力量的语言，展示了禹帝作为伟大君主的形象和他在历史传统中的地位。同时，诗中流露出对生死和传承的思考，以及对禹帝智慧和德行的敬仰。整首诗词表达了对禹帝的崇高赞美和对古代智慧的敬仰，展现了宋代士人对历史传统和伟人功绩的关注和推崇。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。