万岁山中美木成，古今灵寿得嘉名。
龙鳞未测他年化，蜗角先从每节生。
禅拟问来须便打，醉思吟后不妨行。
使君有惠怜衰{上艹下尔}，欲报惭非藻思清。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《与林大夫谢灵寿杖》是宋代韩维创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
在万岁山中，美丽的木杖形成了。古代和现代都以灵寿杖闻名。龙鳞还未来验证，蜗角已经从每一节生长出来。当我打拟问禅来时，它必定会便捷相应。在醉思吟咏之后，它也不妨随行。使君对我慈悲怜惜，我要回报以虚怀若谷的心思。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一根灵寿杖的形成与意义。灵寿杖象征着长寿和灵气，是一种具有神奇力量的宝物。诗人通过描写杖身的龙鳞和蜗角，表达了它的独特之处和不凡的起源。龙鳞尚未来验证，意味着它还未展现全部的神奇力量；而蜗角则象征着杖身的每一段都具有生命力，都有可能孕育出灵性。
诗中还提到了禅思和吟咏，这表明诗人将灵寿杖与禅悟、诗意联系在一起。禅拟问来，指的是诗人对禅宗的思考和探索，而醉思吟后，指的是诗人在饮酒后吟咏诗词。这两个行为都是诗人寻求灵感和提升心灵境界的方式。诗人认为，灵寿杖即使在禅思和吟咏之后，也能陪伴自己行走，显示出它的神奇与灵性。
最后两句表达了诗人对林大夫（指杖的主人）的感激和惭愧之情。使君对我怜惜慈悲，意味着林大夫的恩惠和关怀。而回报惭非藻思清，则是诗人对使君的感激之情，同时也表达了自己惭愧无以报答的心情。
整首诗以极简的语言描绘了灵寿杖的神奇与灵性，并将其与禅悟、吟咏相联系，表达了诗人对林大夫的感激之情。这首诗通过宝物的描写，折射出诗人对长寿、灵气和内心境界的追求，展示了宋代文人对于人生意义和道德追求的思考。
悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。
箬帽蓑衣自道宜，不论晴雨著无时。半醒半醉人争看，是圣是凡谁得知？
一炷清香度博山，妙观不著有无间。此心欲报难论价，放我形骸十载閒。
亲见仙科唱第时，宠均宣室对神釐。汉台诏令方深厚，好取名郎作训辞。
出邑欣逢友，不知三岭遥。云深山失树，月上海生潮。县小官租急，年荒酒户销。且寻僧舍泊，第一免喧嚣。
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。