茶瓯唤起清昼眠，涧松岩竹谈幽禅。
秋曦忽随壮士臂，暮景已入诗人肩。
尘缘咄咄鱼吞饵，胜呈堂堂驹着鞭。
屐齿欲回还小立，隔溪明灭见江船。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《与老禅诸上人同游鼓山灵源洞》是宋代李弥逊创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
茶瓯唤起清晨的睡梦，
涧边的松树和岩上的竹子谈论幽深的禅境。
秋天的曙光突然随着壮士的胳膊而来，
傍晚的景色已经降临在诗人的肩头。
尘缘纷纷扰扰地咄咄逼人，像鱼儿贪婪地吞食饵料，
而胜景则堂堂正正地展现，像马儿奋蹄而行。
即将回去的屐齿，还停留在小径之上，
隔着溪流，明灭间可见江船往来。
诗意：
这首诗描绘了诗人与老禅僧一同游览鼓山灵源洞的情景。诗人起床喝茶时，茶香唤醒了清晨的宁静。在山涧边，诗人与老禅僧谈论着幽深的禅境，岩上的竹子和涧边的松树都成为他们的伴侣。突然间，秋天的曙光随着壮士的动作而降临，傍晚的景色也渐渐出现在诗人的肩头。尘缘的喧嚣与胜景的壮丽形成了鲜明的对比。当诗人准备离开时，他的屐齿停在小径上，他透过溪流，可以看到往来的江船。
赏析：
这首诗通过描写自然景观和禅境，表达了诗人在与老禅僧同游过程中的感受和思考。诗人通过茶香唤醒清晨的宁静，展现了一种返璞归真的心境。他与老禅僧一同探讨幽深的禅境，通过涧边的松树和岩上的竹子，表达了他们与自然融为一体的境界。秋天的曙光和傍晚的景色的描绘，突出了时光的流转和变幻，以及人与自然的共生关系。
诗人在描述尘缘和胜景时使用了相反的对比手法，强调了人世间的喧嚣和浮躁与大自然的宁静和壮丽之间的反差。屐齿停在小径上，意味着诗人在欲望纷扰中暂时停下了脚步，回归内心的宁静。通过隔溪看到往来的江船，诗人将目光投向远方，似乎暗示了对未来的期许和向往。
整首诗以自然景观为背景，融入了禅宗的思想，表达了诗人对人生境界和自然的独特感悟。通过对自然景物的描写和对禅境的探索，诗人展示了一种追求宁静、超越尘世的心境，同时也反映了宋代文人追求心灵自由以及对自然景物的热爱和赞美之情。整首诗以简洁明快的语言，通过景物的描写和对比的手法，给人以清新淡雅的感觉，同时也传递了对禅境和自然之美的讴歌和追求。
天府鞠办三节日，霜台待漏五更时。薰风一觉清凉睡，莫问浮名高与卑。
望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。
夜把新诗百遍开，句如红药与苍苔。如何作许无端甚，押尽车斜始送来。
两峰如长喉，有石鲠其内。千金随侯珠，磊落见微纇。何言西子美，捧心作颦态。夷齐心著肩，欲间使分背。小亏或大全，知恶及真爱。堂堂老充国，荒寻得幽对。朝夕与山语，俯仰弥三载。谓我知子心，茅塞厌荟薱。有美玉于斯，雕琢那可废。芝兰生当户，虽芳亦芟刈。邑有从事贤，闻之
于皇天子自乘龙，三十三年此道中。悠远直参天地化，升平奚羡帝王功。但坚圣志持常久，须使生民见泰通。第一胪传新渥重，报恩惟有厉清忠。
尊斝星陈，疊幂云舒。来贰莺觞，玉俩琼琚。相予严祀，秉德有功。对扬王休，何福不除。