十口南迁粗有归，一轩临路阅奔驰。
市人不惯频回首，坐客相谙便解颐。
惭愧天涯善知识，增添城外小茅茨。
华严未读河沙偈，偃仰明窗手自披。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《寓居二首其一东亭》
十口南迁粗有归，
一轩临路阅奔驰。
市人不惯频回首，
坐客相谙便解颐。
惭愧天涯善知识，
增添城外小茅茨。
华严未读河沙偈，
偃仰明窗手自披。
中文译文：
十口南迁归家田野，
一座亭子临街道。
城市人们不习惯回头望，
坐着的客人却领悟其中的滋味。
我惭愧于远离故土，
却在城外添建了一座简陋的茅屋。
尚未读完《华严经》和《河沙经》，
我静静地坐在明亮的窗前自己默诵。
诗意和赏析：
这首诗词是苏辙在宋代写的，表达了他隐居乡间的生活和对文化修养的思考。诗中描述了他一家十口人南迁回到农村的场景，建起了一座临街的亭子。与繁忙的都市不同，城市人们习惯了匆忙前行，很少回头顾及周围的环境，而坐在亭中的客人却能在宁静中体悟生活的真谛。
苏辙在诗中自嘲地说，在天涯漂泊的日子里，他虽然远离了城市的喧嚣，却为自己添建了一座简陋的茅屋。他承认自己尚未读完《华严经》和《河沙经》，但他在明亮的窗前静静地坐着，自己默诵经文，表明他对文化修养和精神追求的坚持与努力。
整首诗描绘了一个隐居者的生活场景，表达了苏辙对于安静、宁谧生活的向往和对文化知识的渴望。他以自嘲和自省的态度，展示了对自身修养的不满和追求进步的决心。这首诗词既展示了苏辙的生活境况，又抒发了他内心的感受，具有深刻的思想内涵，让读者在感受田园生活的同时，也能思考人生的意义和价值。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。