人世罪冤知底数。
前程不是无冥府。
争似静焚香一炷。
无行住。
声声称念弥陀父。
罪业尽消生有处。
弥陀愿力堪凭据。
十念一心存旦暮。
西方路。
功成足步红莲去。
《渔家傲·人世罪冤知底数》是一首宋代的诗词，作者是可旻。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人世罪冤知底数。
前程不是无冥府。
争似静焚香一炷。
无行住。
声声称念弥陀父。
罪业尽消生有处。
弥陀愿力堪凭据。
十念一心存旦暮。
西方路。
功成足步红莲去。
诗意：
这首诗词表达了对人世间罪冤的洞察和对佛法的信仰。诗人认为人们对于罪恶的了解是深刻的，前途并不像无冥府那样不可知。与其忙碌于世俗的纷扰，不如像静静地焚烧香炷一样，专注地称念弥陀佛的名号。通过这种念诵，罪业将会消除，生命将会得到安置。弥陀佛的愿力是可靠的支持，只需十次念诵，心存一致，无论是白天还是黑夜，都能保持不变。最终，迈上西方极乐世界的道路，功德圆满，脚步踏向红莲之乡。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了对佛法的信仰和对罪业救度的渴望。诗人通过对人世间罪冤的觉察，提出了一种超越世俗、追求心灵净化的方式。他认为通过持诵弥陀佛的名号，可以消除罪业，得到佛陀的庇佑，并最终脱离轮回，进入西方极乐世界。诗中所述的方法简单明了，强调了念诵的力量和对佛法的信仰。整首诗以简洁的语言展示了一种净化心灵的修行之道，表达了对人生苦难的思考和对超越苦难的渴望。同时，诗人对西方极乐世界的描绘也给人以希望和憧憬，显示了对灵魂解脱的向往。这首诗词在形式上采用了《渔家傲》的格律，富有韵律感，使整首诗具备了音乐性和节奏感。
崎岖鸟道开烟萝，长松偃蹇声荡摩。白龙怒吼挂绝壁，苍兕离立迎清波。枯筇拄破春苔色，雷雨收功神斂迹。穷源不得空归来，掬雪捕珠三太息。
多病嫌秋怕上楼。苦无情绪懒抬头。雁来不寄小银钩。一点离情深似海，万重凄恨黯如秋。怎生禁得许多愁。
逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。魄散云将尽，形全
旋墐山寮准备冬，石炉松火尽从容。功名那及生前酒，机会多如饭后钟。谁寄一诗同保社，自将千竹比侯封。客来欲觅秋崖去，知在白云何处峰。
山阴柳家女。莫言出田墅。丰容好姿颜。便僻工言语。腰肢既软弱。衣服亦华楚。红轮映早寒。画扇迎初暑。锦履并花纹。绣带同心苣。罗繻金薄厕。云鬓花钗举。我情已郁纡。何用表崎岖。托意眉间黛。申心口上朱。莫争三春价。坐丧千金躯。盈尺青铜镜。径寸合浦珠。无因达往意。欲寄
宛水过城下，滔滔北去斜。远船来橘蔗，深步上鱼虾。鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花。岁时风俗美，笑杀异乡槎。