人世罪冤知底数。
前程不是无冥府。
争似静焚香一炷。
无行住。
声声称念弥陀父。
罪业尽消生有处。
弥陀愿力堪凭据。
十念一心存旦暮。
西方路。
功成足步红莲去。
《渔家傲·人世罪冤知底数》是一首宋代的诗词，作者是可旻。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人世罪冤知底数。
前程不是无冥府。
争似静焚香一炷。
无行住。
声声称念弥陀父。
罪业尽消生有处。
弥陀愿力堪凭据。
十念一心存旦暮。
西方路。
功成足步红莲去。
诗意：
这首诗词表达了对人世间罪冤的洞察和对佛法的信仰。诗人认为人们对于罪恶的了解是深刻的，前途并不像无冥府那样不可知。与其忙碌于世俗的纷扰，不如像静静地焚烧香炷一样，专注地称念弥陀佛的名号。通过这种念诵，罪业将会消除，生命将会得到安置。弥陀佛的愿力是可靠的支持，只需十次念诵，心存一致，无论是白天还是黑夜，都能保持不变。最终，迈上西方极乐世界的道路，功德圆满，脚步踏向红莲之乡。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了对佛法的信仰和对罪业救度的渴望。诗人通过对人世间罪冤的觉察，提出了一种超越世俗、追求心灵净化的方式。他认为通过持诵弥陀佛的名号，可以消除罪业，得到佛陀的庇佑，并最终脱离轮回，进入西方极乐世界。诗中所述的方法简单明了，强调了念诵的力量和对佛法的信仰。整首诗以简洁的语言展示了一种净化心灵的修行之道，表达了对人生苦难的思考和对超越苦难的渴望。同时，诗人对西方极乐世界的描绘也给人以希望和憧憬，显示了对灵魂解脱的向往。这首诗词在形式上采用了《渔家傲》的格律，富有韵律感，使整首诗具备了音乐性和节奏感。
童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。
去岁兹辰，记称寿、曾陪燕席。明朝更、屈公扶醉，相过为客。间世生贤元自异，偶然先后欢连日。怅如今、五岭望三湘，云霄隔。松鹤算，珪璋德。廊庙器，神仙格。想尊前仍唱，雪中晴色。去岁尝有词云：“要知他日调元手，看取今朝雪里松。”公上清都调鼎鼐，我归旧隐寻泉石。愿年
相君自是仙山侣，大笔如椽鄙燕许。七篇方愧不成章，肆笔相酬语冞古。
欲寄意，都无有。且须折赠、市桥官柳。看君著上征衣，也寻思、榜舟楚江口。此会未知何时又。恨男儿、不长相守。苟富贵、毋相忘，若相忘、有如此酒。
已象文治，乃观武成。进退可度，威备克明。
升天旧说有神龙，今睹蜿蜒在目中。莫道已腾霄汉了，愿施霖雨作年丰。