本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
译文：
《与果上人殁时题此诀别，兼简二林僧社》
本结菩提香火社，
为嫌烦恼电泡身。
不须惆怅从师去，
先请西方作主人。
诗意和赏析：
这首诗是唐代白居易写给果上人的别离诗。果上人可能是白居易的一位僧侣朋友或师长。诗中表达了白居易对果上人离世的悲痛之情，同时也寄托了对果上人在来世得到庇佑的期望。
首先，诗中提到的「菩提香火社」是指寺庙或佛教道场，象征着修行的地方。白居易说这个地方「为嫌烦恼电泡身」，意思是他认为佛教社会中的纷扰和烦恼使人无法专心修行，影响了果上人的修行之路。
接着，白居易说「不须惆怅从师去」，不必为果上人离世而忧伤，这可能是出于对佛教思想的安慰和信仰。他进一步写道「先请西方作主人」，表达了对果上人在来世得到西方极乐世界的主持和庇佑的希望。西方指的是佛教中的极乐世界，是一个充满福乐和解脱的境界。
整首诗透露出白居易对果上人生死的关切和对佛教教义的信仰。他希望果上人在离世后能够得到解脱和极乐的归宿，并表达了对果上人修行之路的理解和支持。
这首诗描绘了白居易对果上人离世的情感，同时融入了佛教信仰和对来世的希冀。通过表达自己的情感与信仰，白居易创作了一首温情感人的诗作。
岁秋固多雨，每恨不及时。黄麈蔽赤日，苗槁已不迟。踏车声如雷，力尽真何为！天岂不念民，云族风散之。穷民守稼泣，便恐化棘茨；妻子不望活，所惧尊老饥。我愿上天仁，顾哀民语悲；鞭龙起风霆，尚继丰年诗。
腊月草根甜，天街雪似盐。未知口硬软，先拟蒺藜衔。
东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易岸荫新抽竹，亭香欲变梅。随游多笑傲，遇胜且裴回。 ——张籍澄澈连天境，潺湲出地雷。
此去于门咫尺间，樽罍无计得跻攀。断魂欲伴行云去，犹恐歌喉误小蛮。
旧病重来，依样葫芦，地复天翻。怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。郑重要求，"病魔足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？"多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。奇事惊人，大夫高叫："现有磷酸组织胺。别害
故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。