远入茫茫无尽边，渔舟来往似行天。
欹枕看，不成眠。
谁识人间太乙仙。
蒲寿宬，泉州（今属福建）人。生平不详。从集中诗篇观察，知其曾入戎幕，行迹遍东南。卷一《梅阳壬申劭农偶成书呈同官》，知度宗咸淳八年（一二七二）前后曾知梅州；《投后村先生刘尚书》，知与刘克庄同时，年辈相近。晚年着黄冠居泉之法石山，山有心泉，因称心泉处士。有《蒲心泉诗》（明《文渊阁书目》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《心泉学诗稿》六卷。事见《八闽通志》卷八六。 蒲寿宬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》引录。新辑集外诗附于卷末。
《渔父词十三首》是宋代蒲寿宬创作的一组诗词。这组诗词描绘了一个渔父远离尘嚣，驾驶渔舟在无边无际的边界中往来的景象。以下是这组诗词的中文译文、诗意和赏析。
《渔父词十三首》中文译文：
远入茫茫无尽边，
渔舟来往似行天。
欹枕看，不成眠。
谁识人间太乙仙。
诗意：
这首诗词通过描述渔父远离尘嚣，进入茫茫无际的边界中，驾驶渔舟自由往来的景象，表达了渔父的超然境界和对人世间太乙仙的向往之情。
赏析：
这首诗词以渔父的视角展示了一幅宏伟而壮丽的自然景观。茫茫无际的边界象征着广阔无垠的世界，而渔舟则像一艘穿越天空的航行工具。渔父欹枕而卧，凝视着这一切，但内心却无法入眠。这种无法安宁的状态，既是对自然壮丽景色的无限敬畏，也是对超越人间的仙境的渴望。诗词以渔父为主人公，通过他的视角展现了人类对于自然与超自然的向往与追求。
最后两句“谁识人间太乙仙”，表达了渔父对于超凡存在的向往与思念。太乙仙是道教中的神仙，传说中具有非凡的神通和仙术。渔父心中的太乙仙象征着超越尘世的境界和理想。这两句诗句透露出对于人类命运的思考，以及对于超越世俗的追求。
整首诗词以简洁而富有意境的语言描绘了渔父远离尘嚣、驾驶渔舟在无边边界往来的景象，通过对自然景色的描写和对超凡存在的渴望的表达，展示了作者对于自由、超然和理想的追求。这种追求的精神在宋代文学中具有重要的地位，也是中国文化传统中对于自由与境界的追求的体现。
咄嗟世与我相疏，岁月推排负壮图。狂客大难兼外监，方回小得胜常奴。胸中累块亦何有，鬲上督邮非所须。径买一舟归自好，五云溪接当家湖。
占断烟霞老一丘，玉岩阅历几春秋。削成四壁开三面，比似他山出一头。几欲登临寻胜概，偶然休沐得佳游。醉磨浓墨书岩石，恨不携琴更少留。
叹人身，如草露。却被晨晖，?转还归土。百载光阴难得住。只恋尘寰，甘受辛中苦。告诸公听我语。跳出凡笼，好觅长生路。早早回头仍返顾。七宝山头，作个云霞侣。
御路丹花映绿槐，瞳瞳日照五门开。五皇欲与民同乐，不惜千金筑露台。
使轺迢递到天涯，候馆迁延感岁华。白发却攀临砌树，青条犹放过墙花。悲来唯见金城柳，醉后曾乘海客槎。欲问昔游无处所，晚烟生水日沈沙。
怀抱琼瑶一段奇，通身富贵少人知。四藤击碎还收拾，摊向后都卖与谁。