远入茫茫无尽边，渔舟来往似行天。
欹枕看，不成眠。
谁识人间太乙仙。
蒲寿宬，泉州（今属福建）人。生平不详。从集中诗篇观察，知其曾入戎幕，行迹遍东南。卷一《梅阳壬申劭农偶成书呈同官》，知度宗咸淳八年（一二七二）前后曾知梅州；《投后村先生刘尚书》，知与刘克庄同时，年辈相近。晚年着黄冠居泉之法石山，山有心泉，因称心泉处士。有《蒲心泉诗》（明《文渊阁书目》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《心泉学诗稿》六卷。事见《八闽通志》卷八六。 蒲寿宬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》引录。新辑集外诗附于卷末。
《渔父词十三首》是宋代蒲寿宬创作的一组诗词。这组诗词描绘了一个渔父远离尘嚣，驾驶渔舟在无边无际的边界中往来的景象。以下是这组诗词的中文译文、诗意和赏析。
《渔父词十三首》中文译文：
远入茫茫无尽边，
渔舟来往似行天。
欹枕看，不成眠。
谁识人间太乙仙。
诗意：
这首诗词通过描述渔父远离尘嚣，进入茫茫无际的边界中，驾驶渔舟自由往来的景象，表达了渔父的超然境界和对人世间太乙仙的向往之情。
赏析：
这首诗词以渔父的视角展示了一幅宏伟而壮丽的自然景观。茫茫无际的边界象征着广阔无垠的世界，而渔舟则像一艘穿越天空的航行工具。渔父欹枕而卧，凝视着这一切，但内心却无法入眠。这种无法安宁的状态，既是对自然壮丽景色的无限敬畏，也是对超越人间的仙境的渴望。诗词以渔父为主人公，通过他的视角展现了人类对于自然与超自然的向往与追求。
最后两句“谁识人间太乙仙”，表达了渔父对于超凡存在的向往与思念。太乙仙是道教中的神仙，传说中具有非凡的神通和仙术。渔父心中的太乙仙象征着超越尘世的境界和理想。这两句诗句透露出对于人类命运的思考，以及对于超越世俗的追求。
整首诗词以简洁而富有意境的语言描绘了渔父远离尘嚣、驾驶渔舟在无边边界往来的景象，通过对自然景色的描写和对超凡存在的渴望的表达，展示了作者对于自由、超然和理想的追求。这种追求的精神在宋代文学中具有重要的地位，也是中国文化传统中对于自由与境界的追求的体现。
叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。
想人生，美景良辰堪惜。闻其间、赏心乐事，就中难事并得。况东城、凤台沙苑，泛清波、浅照金碧。露洗华桐，烟霏丝柳，绿阴摇曳，荡春一色。画堂迥、玉簪琼佩，高会尽词客。清欢久、重然绛蜡，别就瑶席。 有翩若轻鸿体态，暮为行雨标格。逞朱唇、缓歌妖丽，似听流莺乱花隔。慢
四更欲尽草露湿，万籁不鸣山月闲。往往虎蹄留道上，时时人语出林间。
筋力何堪道路遥，难陪诸彦侍同朝。初无计上三年最，况敢功思万里要。北塞单于皆入贡，西山赞普不劳招。传闻已卧清边鼓，堑垒长閒守木樵。
江上青山无数。绿阴深处。夕阳犹在系扁舟，为佳景、留人住。已办一蓑归去。江南烟雨。有情鸥鹭莫惊飞，便相约、长为侣。