乱石深云寻野泉，老侬怪我地行仙。
钟情山水醇於酒，今夜竹床成醉眠。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《与法上人南谷过黄氏居》
朝代：宋代
作者：释正觉
乱石深云寻野泉，
老侬怪我地行仙。
钟情山水醇於酒，
今夜竹床成醉眠。
中文译文：
在乱石和深云之间寻找野泉，
老朋友惊讶于我追求仙境的行走。
钟爱山水胜过美酒，
今夜躺在竹床上醉意盎然。
诗意和赏析：
这首诗是由宋代的佛教僧人释正觉所写，描绘了他与法上人一起游历南谷过黄氏居的情景。诗人以自然山水为背景，展现了他对自然的钟爱和追求仙境的向往。
首句描述了乱石和深云之间寻找野泉的场景，通过描绘这一自然景观，传递了诗人对自然的喜爱和追求自然之美的态度。
第二句中的"老侬"是指法上人，表达了诗人与老朋友共同追求仙境的情感。法上人对诗人的行走方式感到惊讶，可能是因为诗人选择了一种与常人不同的生活方式，追求超脱尘世的境界。
第三句"钟情山水醇於酒"表达了诗人对山水的钟爱，认为山水之美胜过美酒。这句话反映了佛教文化中追求自然之美和超脱于物质欲望的思想。
最后一句写诗人在竹床上醉眠的情景，表达了诗人沉浸在自然之美中，感受到了超脱尘世的快乐和宁静。
这首诗以简洁的语言描绘了自然山水的美丽和诗人对仙境的追求，展现了佛教文化中追求超脱和自然之美的思想。通过与法上人的对话和自身的感悟，诗人表达了对超越尘世的向往与追求。
晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶消息。
愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。
当初相见。君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍。无奈昭阳人怨。便教恩浅情疏。隔花空望金舆。春晚不拈红粉，碧窗自录仙书。
宁忍千日饥，野葛不可烹；宁枉百里途，捷径不可行。自古风俗坏，善土亦沦胥。橘柚禹包贡，後世称木奴。
龙烛飞空雪渐无，光摇穷巷丽金铺。妓楼遽喜春生座，席户浑惊粟在肤。剡水不须乘兴去，饭山犹是作诗臞。自怜白发疎慵客，拥被高舂梦未苏。
庐山之下仙佛之庐，多公题扁，予熟其体矣。而今见其帖，大抵小则遒而大则婉。岂所施有异，而笔法亦随以变。遒而不流于介，婉而不失其健，予犹愧乎知书之浅。