一随俗驾走红尘，松竹生愁鹤怨人。
杯渡老师相悉否，野僧心地宰官身。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《游隐静往反四首》是宋代诗人陈造的作品。这首诗描绘了作者在世俗红尘中徘徊的心境，同时也表达了对仙人和僧人生活方式的思考和向往。
这首诗的中文译文是：
一随俗驾走红尘，
松竹生愁鹤怨人。
杯渡老师相悉否，
野僧心地宰官身。
这首诗意蕴含深远，通过作者游走于世俗之中的经历，他感叹人们追求红尘中的名利和功利，而自己的内心却充满了忧愁和怨懔，仿佛一只孤独的鹤在世人中徘徊。
在诗中，作者提到了"杯渡老师"，这是指一个过河渡船的老船夫，作者在这里暗示自己与世俗的交往，此处表达了对老师（船夫）的熟悉和亲近。作者以此来反思自己是否与世俗有太多的交集，是否已经迷失了自己的本性。
最后两句"野僧心地宰官身"表明了作者对于僧人生活方式的向往。"野僧"指的是远离尘嚣的僧人，他们以心地为主，不受官职地位的约束。这里作者表达了自己渴望拥有僧人般纯净心灵的愿望，超脱尘世的束缚。
整首诗以对比的手法，通过描绘作者在红尘中的迷茫与忧愁，以及对僧人生活的向往，表达了对尘世中功利和名利追逐的反思。诗中的意境清新而深远，通过对人生的思考和对内心的反省，传达了一种追求超脱世俗的情感。
花似镜中人，不堪衰老。空羡青青岸边草。多情消瘦，更被无情相恼。近来无限事，凭谁道。胡蝶满园，丛边空绕。睡起流莺过、语声小。琐窗危坐，更被玉蟾相照。夜阑梅影瘦，凭谁扫。
冬令常温客不愁，日来还用理衣裘。浪开易落惊花雨，过暖成寒似麦秋。木叶摇风摧宿鸟，江烟带暝起沙鸥。何人有酒生春意，驱我新诗到笔头。
尽道君家教育深，义方高作霭儒林。彩衣已是真郎贵，紫诏方旌昔日心。鲤每趋庭惟独立，鹤常和子自鸣阴。此之能事人方信，胜积籯中十万金。
落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。橘树千株在，渔家一半无。自知风水静，舟系岸边芦。
斜髻娇娥夜卧迟。梨花风静鸟栖枝。难将心事和人说。说与青天明月知。
满路梅花，为谁开遍春风萼。短亭萧索。草草传杯酌。送子先归，我羡辽东鹤。他年约。瘦藤芒＿。共子同丘壑。