几段飞桥着翠烟，云间有路想通天。
古来何事非陈迹，道是神仙不见仙。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《游武夷》是宋代陈宓创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文：
几段飞桥着翠烟，
云间有路想通天。
古来何事非陈迹，
道是神仙不见仙。
诗意：
这首诗描绘了游武夷山的景色和神奇之处。诗中描述了几座飞桥笔直地延伸到青翠的烟雾之中，仿佛连接了云间的路，让人联想到通向天堂的道路。作者提到陈迹，表达了古往今来到过武夷山的人都会有所感受和体验，而神仙却无法亲眼目睹这一奇景。
赏析：
这首诗以简洁而凝练的语言，描绘了武夷山的壮丽景色和神秘之处。诗人通过描述飞桥和翠烟，营造了一个奇幻的场景，使读者仿佛置身其中。诗人用“云间有路想通天”一句，表达了对武夷山的景色的赞叹和向往，将其与通向天堂的道路相提并论，增添了神秘的色彩。最后两句中的“陈迹”指代到过武夷山的人，表达了古往今来游历者对这里景色的共鸣和感悟，而“神仙不见仙”则暗示了武夷山的美景超越了凡人的想象力。整首诗词意境明朗，情感充实，给人以遐想和思考的空间，展现了作者对自然景观的敬畏之情，也折射出人与自然的和谐共生之美。
湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
午景帘栊静，薰风草木酣。谁知恭俭德，彩缕出亲蚕。
休吟稽山晚，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沉沉，东方白漫漫。街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。沙堤亘蟆池，市路绕龙断。[子城东北低下处，旧号虾蟆池。]白日忽照耀
既将茅覆檐，复有松为盖。五里入山时，憩此得寒籁。曾无康乐游，但见云衲会。
宋时豪士石曼卿，帝命作主芙蓉城。我才比石万无一，半世虚负狂直名。年来似有丧心疾，荐共引鲧辜苍生。天诛未加公论沸，日夕惟待鼎镬烹。何哉异梦出非想，忽遇仙老谈真情。谓予夙是文昌相，漏泄轻举遭弹抨。帝令谪堕饱忧患，且使两足蹒跚行。追思善步不可得，忽升妙术矧敢轻。
参稽道德本无言，不二门开阐古先。多谢师尊传演教，要令后学悟真诠。