游山此是第三回，天竺禅门八字开。
已断此生休佞佛，又随人去乞灵来。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《游天竺灵隐三绝》
朝代：宋代
作者：胡仲弓
中文译文：
游山此是第三回，
天竺禅门八字开。
已断此生休佞佛，
又随人去乞灵来。
诗意：
这首诗描述了诗人胡仲弓第三次游历天竺灵隐，并表达了对佛教禅宗的思考和追求。诗人已经放下了对这个世俗生活的执着，而转向佛教的修行。然而，他又意识到，无论是修行还是追求灵性，都离不开人世间的相互依存和求助。
赏析：
这首诗通过简洁而凝练的语言，传达了诗人内心的思想和情感。首句"游山此是第三回"，表明诗人已经多次游历天竺，再次来到灵隐寺。接着，"天竺禅门八字开"揭示了他对佛教禅宗的兴趣和向往。"已断此生休佞佛"表明他已经舍弃了尘世的纷扰，追求内心的宁静和超越。然而，"又随人去乞灵来"一句则表达了他意识到人与人之间的相互依存和互助的重要性，他并没有完全抛离世俗，而是选择在人间追求灵性。
这首诗以简短的文字勾勒出了胡仲弓对佛教和人生的思考，展示了他在追求灵性的道路上的坚定与矛盾。通过诗人的游历经历，诗词传达了一种超越尘世的追求，同时也展示了对人间情感和人际关系的关注。整首诗意蕴含深沉，耐人寻味，引发人们对生命意义和内心追求的思考。
九月丙戌夜未中，祝融涨焰通天红。曾楼杰观舞燧象，绮峰绣陌奔烛龙。始从李博士桥起，三面分风十五里。崩摧汹汹海潮翻，填咽纷纷釜鱼死。开禧回禄前未闻，今更五分多二分。大涂小撤噤不讲，拱手坐视连宵焚。殿前将军猛如虎，救得汾阳令公府。祖宗神灵飞上天，痛哉九庙成焦土。
参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。
昨夜相逢处，朦胧春梦中。们西书不到，莫是茂傍东。
于穆清庙，聿修严祀。四县载陈，三献斯止。笾豆撤荐，人祗介祉。神惟格思，锡祚不已。
牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷，鹿骇涩，隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，可以冠猛乐壮曲。抑扬蹈厉，有裂犀兕之气者，非公与？
出郭乘清兴，扁舟一迅风。山光真黛比，水色与天同。宿鹭班班白，寒枫处处红。谁知吾胜概，名冠甬句东。