磥砢一居士，娉婷双少年。
对景如无有，著书方浩然。
分身聊示现，谁悟此因缘。
孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士，调谷城主簿，选教授齐州，爲国子直讲。哲宗元祐初，歷集贤校理，着作郎，国子司业。尝民族矛盾论恢復诗赋取地一下，攻击王安石经义。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，改中书舍人，直学士院。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州，徙宣州。绍圣四年，坐元祐党夺耿，管勾洪州玉隆观、池州居住（《宋会要辑稿》职官六七之一六），卒，年五十七。与兄文仲、弟平仲并称“三孔”。黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有，诗书论语说》等百余卷，已佚。南宋王?收辑孔氏兄弟诗文合刊爲《清江三孔集》，武仲诗文共十七卷，其中诗七卷。《宋史》卷三四四有传。 孔武仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》爲底本，参校民国初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章丛书》，简称豫章本）、《宋诗钞》（简称诗钞）、《永乐大典》。校本多出底本的诗篇，附于卷末。
诗词：《游善题寺二首·李长者画像》
诗意：这首诗描述了一位名叫李长者的居士，在善寺游玩时，他身旁有两位娉婷的年轻人陪伴着。尽管他们面对着美景，但却像没有看见一样，只专注于著书。诗人通过描写李长者的画像，表达了他对于修身养性的追求以及对于世俗事物的超越。
赏析：这首诗以简洁而凝练的语言，展示了孔武仲对于禅修者的理解和赞美。诗中的“磥砢一居士”表达了李长者的清修之风，他坚守居士的身份，不为外物所动。而“娉婷双少年”则象征了他的修行伴侣，暗示着他们是李长者在修行道路上的得力助手。
诗中的“对景如无有，著书方浩然”表明李长者对于外在景物的淡漠态度，他更加专注于著书立说，追求真理和智慧。他的内心境界超越了世俗的浮华，具有浩然正气。
接着，“分身聊示现，谁悟此因缘”，表达了李长者的境界超脱，他能够将自己的精神境界传递给他人，但只有悟道者才能理解其中的因缘。这句诗也启示我们，修行之路需要自己的领悟和体悟，他人的示现只是引导，真正的领悟需靠自己的努力。
整首诗通过对李长者画像的描写，展示了一个追求内心境界超越尘世的禅修者形象。他的清修、超脱和浩然正气都是孔武仲对于修行境界的赞美和推崇，也启迪着读者对于内心世界的思考和追求。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄