西颢腾精，天地始肃。
盛德在金，百嘉阜育。
纩弩射牲，築坛登谷。
明灵格思，旄罕纷属。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《又七首其一白帝迎神高安曲》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
白帝迎神高安曲
西颢腾精，天地始肃。
盛德在金，百嘉阜育。
纩弩射牲，筑坛登谷。
明灵格思，旄罕纷属。
诗词描绘了白帝山迎接神灵的场景。白帝山位于中国重庆市，是一座历史悠久的名山，被认为是山神的居所。诗中通过形容词和动词的运用，展现了庄严肃穆的氛围，表达了对神灵的崇敬之情。
诗中提到的"西颢"指的是神明降临的迹象，"腾精"表示神灵的灵动和升腾。"天地始肃"表明天地宁静安详，为神灵降临做准备。"盛德在金，百嘉阜育"意味着德行和福气丰盛，百姓幸福繁荣。"纩弩射牲，筑坛登谷"描述了举行祭祀仪式的场景，人们射击祭牲，修建祭坛，登上山谷。"明灵格思，旄罕纷属"则表达了神明的聪明和神异，以及旌旗飘扬的景象。
整首诗以庄重肃穆的语言描绘了白帝山迎神的盛况，表达了对神灵的敬仰和对神明庇佑的希望。通过描绘祭祀仪式的细节，诗人展示了古代人们对神灵的信仰和对神灵降临的祈盼。这首诗词既体现了宋代时期的宗教信仰和文化风貌，也展示了杨亿对神明的敬意和崇拜之情。
我祖当家始，零丁只影存。根芽惟大母，枝叶又曾孙。触少心犹惕，慈多语易温。德尊年亦称，消得诰花恩。
每愧诗无古风调，背山楼阁晒花褌。稍知海若吞河泊，敢眩蹄涔一勺浑。
马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。行人几在青云路，底事风尘犹满衣。
泉来有脉去无痕，水底神龙暗吐吞。莫怪一池杯样小，个中风雨洗乾坤。
羽仙尘外学修行，未蜕那知身已轻。露里厌为无事饮，风前戏作不平鸣。
烈士志徇名，仁人思爱日。冯公杖节归，颇全忠孝术。狂童昔兆乱，天常几反易。大臣清国屯，公实预谋画。白士为台郎，未省闻在昔。义为轩冕重，功在钟鼎勒。十载犹故官，念言为伊郁。迩来升宰士，式序期日夕。囊封却复上，告去更甫力。官荣岂不怀，志养不遑息。顾我废蓼莪，日念