阳德之母，羲御寅宾。
得天久照，首兹三辰。
正辞备物，肃肃振振。
沦精降鉴，克享明禋。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《又七首其四朝日迎神》是宋代诗人杨亿的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
阳德之母，羲御寅宾。
得天久照，首兹三辰。
正辞备物，肃肃振振。
沦精降鉴，克享明禋。
诗意：
这首诗词描述了迎接太阳神的盛况。阳德之母指的是太阳的母亲，即天照大神，在日本神话中被称为羲和。羲御寅宾表示迎接太阳神的仪式在寅时进行，寅为东方方位的代表。诗人表达了对太阳神的崇敬，并描述了迎接仪式的庄严肃穆。
赏析：
这首诗词通过描绘迎接太阳神的场景，展示了作者对宇宙秩序的敬畏和对神明的崇拜之情。诗中运用了一些象征意象，如阳德之母和羲御寅宾，这些形象使诗词增添了神秘和庄严的氛围。
诗词开篇直接点明主题，阳德之母和羲御寅宾的出现彰显了迎接太阳神的重要性。接着描述了太阳神的长时间照耀，展示了太阳的光辉和伟大。正辞备物、肃肃振振这样的词语给人以庄重肃穆之感，表明仪式的隆重和庄严。
诗词最后一句沦精降鉴，克享明禋，表达了作者虔诚祈福的心情，希望能借助仪式与神明沟通，得到神灵的眷顾和庇佑。
总体而言，这首诗词以庄严肃穆的笔调，表达了作者对太阳神的敬畏和崇拜之情，展示了古代人们对自然力量的敬畏和对宇宙秩序的追寻。同时，通过描绘仪式的场景和象征意象的运用，给人一种庄重而神秘的感觉，使读者产生一种肃穆而庄重的氛围。
寻致争不致争，既言定先言定。论至诚俺至诚，你薄幸谁薄幸？岂不闻举头三尺有神明，忘义多应当罪名！海神庙见有他为证，似王魁负桂英，碜可可海誓山盟。绣带里难逃命，裙刀上更自刑，活取了个年少书生。
芝兰桃李环围著。拥和气、浮帘幕。寿斝交飞争满酌。一声珠B728，数敲牙板，应有梁尘落。腰金虽重何曾觉。更看悬鱼上麟阁。不用祖洲寻灵药。平时阴德，几人今日，额手称安乐。
大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。
灯火烘春，楼台浸月，良宵一刻千金。锦步承莲，彩云簇仗难寻，蓬壶影动星球转，映两行、宝珥瑶簪。恣嬉游，玉漏声催，未歇芳心。笙歌十里夸张地，记年时行乐，憔悴而今。客里情怀，伴人闲笑闲吟。小桃未静刘郎老，把相思、细写瑶琴。怕归来，红紫欺风，三径成阴。
寒釭融白脂，冻焰结红豆。草有问字人，明朝能载酒。
邹田二忌不相能，买卜之言恶足明。利害伤真至于此，姓田人去恨难平。