远近僧垣共白云，萧然不著世间尘。
朝参夜讲庸何计，野饭山栖已可人。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《游普向十首》是宋代文人陈造的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
远近僧垣共白云，
萧然不著世间尘。
朝参夜讲庸何计，
野饭山栖已可人。
诗意和赏析：
这首诗以游历普向（即普陀山）为背景，表达了诗人对佛教僧侣生活的向往和赞美。
第一句描述了佛寺和白云共存的景象。僧垣指佛寺的围墙，远近的僧侣与白云一同存在，暗示了佛教的超凡境界与纯净之美。
第二句表达了诗人自己心境的超脱。诗人以“萧然”形容自己，意味着他超脱尘世的纷扰和浮躁，心灵宁静而清净。
第三句描绘了僧侣们的日常生活。朝参指早晨参拜佛寺，夜讲指夜晚的经论讲解。诗人借此表达了对僧侣们专注修行的敬佩之情，并对自己在尘世中的琐事感到困惑，不知如何安排自己的生活。
最后一句表达了诗人对山野生活的向往。野饭指简朴的饮食，山栖指在山中栖息。诗人认为山野生活已经很令人满意和可取，与尘世的繁华相比，更能滋养心灵。
整首诗词通过描绘普陀山的僧侣与自然景观，以及对僧侣生活和山野生活的向往，表达了诗人对超脱尘世、追求心灵宁静与纯净的向往和赞美。同时，诗中使用的词语简练明快，意境清新雅致，给人以宁静和放松的感受，展现了宋代文人追求心灵自由的情怀。
窗扉寂寂秋将晚，灯火昏昏夜向阑。不是暮年能耐病，道人心地本来宽。
城中有四灵，麟凤神龙龟。凤翔兮千仞，麟兮不可羁。天用莫如龙，在在风云随。拙哉老督邮，何时列於斯。浪言莲上巢，甘作床下支。床支木为辱，刳剔良可悲。陂塘溢春水，爬沙闯晴羲。渔师舍网罟，掇取如拾遗。解甲伏碪砆，哀鸣极鸣咿。卜师更安忍，鑽灼无完肌。有身不自灵，昔闻
狮子吼，无畏说。空处挨，紧处捻。彼上人，缩却舌。不二门，都败阙。五髻童真七佛师，却证乌龟成白鳖。
曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。
素艳遥怜月色同，暗香披拂有无中。一枝已觉春光破，不恨南邻笛里风。
为诗敏捷，立成。余往观之。神请余作少年游，乃以此戏之玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。到处成双君独只，空无数、烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。