伊嵩有客欲无言，进退由来尽俟天。
好静未能忘水石，乐闲非为学神仙。
休嗟紫陌难为客，且喜清风不用钱。
枉尺直寻何必较。
此心都大不求全。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《有客吟》
朝代：宋代
作者：邵雍
伊嵩有客欲无言，
进退由来尽俟天。
好静未能忘水石，
乐闲非为学神仙。
休嗟紫陌难为客，
且喜清风不用钱。
枉尺直寻何必较，
此心都大不求全。
中文译文：
在伊嵩山上有一位客人，欲言又不知该说什么，
进退的机会一直由天意决定。
喜欢宁静的心情无法忘记水和石头的存在，
追求闲适并不是为了学习成为神仙。
不必悲叹紫陌难以安身为客，
反而应该高兴清风无需花费金钱。
直接寻找真理又何必较量，
这颗心不追求完美的满足。
诗意和赏析：
这首诗词表达了诗人邵雍对于人生的一种深刻思考和生活态度。诗中的“伊嵩”是指伊水和嵩山，象征了人世间的繁华与宁静。诗人感叹自己无法用言语表达内心所想，进退的命运完全取决于天意，暗示了人生的无常和不可预测性。
诗人对于宁静和闲适的追求并不是为了追求超凡脱俗，成为神仙，而是一种对内心平静和自由的向往。他提到“水石”，这是一种常见的意象，代表了恒久的存在和宁静的心境，诗人希望能在喧嚣的世界中保持内心的宁静。
诗人进一步表达了对于现实世界的无奈和对于闲适生活的向往。他感叹作为客人，无法在繁华的紫陌中找到自己的归宿，但同时他也发现了清风的美好，清风无需金钱的支配，给他带来了喜悦和安慰。
最后，诗人提出了一种对于追求真理的思考。他认为直接寻找真理并不需要与他人较量，这是一种内心的追求，不需要完美的满足。这种心境表达了诗人超越功利和名利，追求内心自由和宁静的态度。
总的来说，这首诗词以简洁的语言表达了作者对于人生和内心自由的思考，表达了对于宁静和闲适生活的向往，以及对于追求真理的态度。它通过对自然景物的描绘和对内心感受的表达，引发读者对于人生意义和生活态度的思考。
寺门幽独停江城，江水清含地气清。司岸楼台人醉死，绕阶松竹夏寒生。路经桥远尘难过，僧占闲多俗不争。唯有行吟憔悴客，这回须去濯长缨。
知和而和当有节，节贵得中忌超越。造化神机岂易窥，天上不知谁理燮。东皇面目似非真，我闻四时皆有春。春来天地已交泰，肃肃群阴岂可伸。金谷笙歌未尝冷，莫张威势嚇诗人。
终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。
武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。势入浮云耸，形标霁色明。大君当御宇，何必去蓬瀛。
池塘水落倒枯荷，橘绿橙黄晚菊多。日暖怀沙鳖衷甲，霜清奔火蟹横戈壁。如今时节从业好，得醉工夫似旧么。傥有征鸿过巫峡，待凭诗句问如何。
有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，蜀中附子。树倒藤枯，切忌名模。句归何所，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任{左足右孛}{左足右孛}。