翡翠钩寒陪晓月，珊瑚枕净揖高丘。
人间聚散何须问，梦断西陵更送秋。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《有客喜予为江东之役者辄效齐梁体》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
翡翠钩寒陪晓月，
珊瑚枕净揖高丘。
人间聚散何须问，
梦断西陵更送秋。
中文译文：
翡翠钩寒陪伴着清晨的月亮，
珊瑚枕净洁地向高丘行礼。
人间的聚散何需多问，
梦醒时西陵的秋意更加深沉。
诗意和赏析：
这首诗词以江东之役为背景，表达了诗人对客人为自己效仿齐梁体写诗的赞赏和喜悦之情。诗中的翡翠钩和珊瑚枕是象征贵重的物品，它们与清晨的月亮一起，营造出一种寒冷而宁静的氛围。诗人通过这些意象，表达了对客人的赞美和敬意。
诗的后两句表达了诗人对人世间的聚散和梦境的无常的思考。诗人认为人与人之间的聚散是自然而然的，不需要过多的询问。而梦境的消失则象征着人生的短暂和无常，西陵的秋意更加深沉，暗示着岁月的流转和人事的变迁。
整首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对客人的赞美和对人生无常的思考，展现了宋代诗人晁说之独特的艺术风格。
古木巢辽鹤，阴崖溜石泉。登临多意绪，深邃好风烟。啸傲欣离俗，徘徊觉近天。荧煌逼霄汉，疑是继张骞。
乱红缬眼柳花飞，烟抹霅溪秀一围。北背美人占梦去，夕阳行客舞雩归。三吴父老传冰节，两蜀江山识绣衣。预草封章千百纸，此身明日接天威。
校经同省并门居，无日不闻公读书。故持茗椀浇舌本，要听六经如贯珠。心知韵胜舌知腴，何似宝云与真如。汤饼作魔应午寝，慰公渴梦吞江湖。
一从楚客死，淮山无颜色。
游观值暄秋，饮狎得嘉客。嵌岩复在眼，徘徊忘还郭。款款坐向疲，喧喧笑多谑。短檐近见出，窦乳时闻落。防暗燎蒸薪，惊虚摇喜铎。僮憨榻露处，僧驯茗频瀹。竟隐谅未能，羡彼高楼雀。
万灵通有感，臧否在名人。志诚昭明德，清净见於真。奉道惟恭谨，修持原本因。广将求利益，苦乐救生民。