借榻卧云屋，欹枕仔细听。
误疑鸣珂声，不知水泠泠。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《游郭希吕石洞二十咏·玉佩》
朝代：宋代
作者：刘过
玉佩挂在室内，我躺在云屋的床榻上。我侧卧着，细心倾听着周围的声音。我错误地怀疑那声音是鸣珂的声音，实际上却是清澈的水流声。
这首诗描绘了诗人在一个云屋中以及对周围环境的观察和思考。诗人躺在床上，静静地倾听着周围的声音，引发了他内心的疑惑和错觉。他错误地将水流声误认为是鸣珂的声音，这表明他对环境的感知和认知出现了一些偏差。
通过这种错觉，诗人传达了一种错综复杂的感觉和思考。这首诗揭示了人类感知和认知的主观性，以及我们对于外界事物的理解可能存在的误解和错误。诗人以一种细腻的方式表达了对于自身感知能力的怀疑和对于真实性的追求。
这首诗中运用了错觉和对比的手法，通过对声音的错觉和对水流声的描述，诗人展示了他对于感知和认知的独特观察。这种观察引发了他对真实和虚幻之间的界限的思考，同时也折射出人类在感知世界时常常受到错觉和主观思维的影响。
总的来说，这首诗以微妙的方式揭示了人类感知和认知的复杂性，通过错觉和对比的手法，表达了对于真实和虚幻之间边界的思考。这使得这首诗具有一定的哲理性和深度，引发人们对于自身感知能力和对外界的理解方式的思考。
三十九年至正壬寅，同在京华，遇其寿日，语及旧作，遂再和前韵四海之间，难弟劣兄，白头二人。记昌期瑞旦，行年在卯，善门余庆，维岳生申。科第佳名，祠宗优秩，常奉天香降紫宸。身通贵，只贫安分定，老益书亲。简编不负辛勤。羡进德扬名迈等伦。任家无厚积，融融度日，诗多好
当薛侯之初令也，珰而虎者，张甚。郡邑之良，泣而就逮。侯少年甫任事，人皆为侯危。侯笑曰：“不然。此蒙庄氏所谓养虎者也。猝饥则噬人，而猝饱必且负嵎。吾饥之使不至怒；而饱之使不至骄，政在我矣。”已而果就约。至他郡邑，暴横甚，荆则招之亦不至。而是时适有播酋之变。部
送我凉州浃日程，自驱薄笨短辕轻。高谈痛饮同西笑，切愤沉吟似《北征》。小丑跳梁谁殄灭？中原揽辔望澄清。关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。
寿康朝谒蚤，长信燕闲多。不有图书乐，其如昼漏何。玉宇宜朱夏，壶冰生晚凉。深心念行暍，清夜久焚香。蚕宫罢采撷，暴室献朱黄。翕呷霜纨动，阑班采缕长。六宫无事著嬉游，百药初成及早收。菖歜还羞十二节，椿年自占八千秋。万寿仍萦长命缕，虚心不著赤灵符。民间风俗疑当共，
细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，石家金谷水空流。光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。
念旧今归楚，寻师久入吴。有缘依梵释，何事走江湖。休问传心印，当先觅髻珠。直须言语断，方不堕凡夫。