向来一纪登临意，白发颓龄才一至。
阮哭穷途真可笑，孔小天下或如是。
平生历览廓无碍，方称老怀疏不緻。
安能却妆住云霄，更不婆娑下平地。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《游峨眉》是宋代冯时行创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一直以来登上峨眉山的心意，
白发颓龄只到这一次。
阮哭在贫穷的路上真是可笑，
孔子小天下或许也是如此。
平生历经众多经历，广阔无碍，
才有资格称得上是老而心境宽广。
又怎能将自己妆点到云霄之上，
更不会在平地上纠缠不休。
诗意：
《游峨眉》通过描绘作者游历峨眉山的经历，表达了对人生和世界的一种淡泊和超然的态度。诗中的登山意象象征着追求，作者并不是为了达到某个目标而攀登，而是在追求的过程中体验人生的真谛。他认为纷繁复杂的世事和功名利禄都是可笑的，而真正的人生意义在于心境的宽广和追求内心的宁静。
赏析：
《游峨眉》以简洁而富有哲理的语言展示了冯时行的世界观和价值观。诗人通过描绘自己登临峨眉山的经历，表达了对名利和社会纷扰的超然态度。他认为人生历程中的各种经历和阅历都是宝贵而无碍的财富，而真正的智慧和人生境界是在于内心的宁静和对外界干扰的超脱。诗中的峨眉山象征着超越尘世的境地，作者以此为背景，表达了自己对于追求内心自由和超脱的追求。整首诗以简练的文字表达了深刻的思想，给人以清新、豁达的感觉，彰显了宋代文人儒雅超然的风范。
溪流暴雨涨江同，咫尺西邻信不通。衰朽怕看青镜里，笑谈犹近翠屏中。侍郎客到无苛礼，教授诗来有古风。五载皇皇无税驾，我途正似阮生穷。
去年看梅南溪北，月作主人梅作客。今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。腊前欲雪竟未雪，梅花不惯人间热。横枝憔悴涴晴埃，端令羞面不肯开。缟裙夜诉玉皇殿，乞得天花来作伴。三更滕六驾海神，先遣东风吹玉尘。梅仙晓沐银浦水，冰肤别放瑶林春。诗人莫作雪前看，雪後精神添一半。
紫袖当棚雪鬓凋，曾随广乐奏云韶。老来未忍耆婆舞，犹倚黄钟衮六么。
正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。秋千日暮人归尽，只有春风弄彩旗。
觉海元澄，性天廓平。耳眼空更远，息气细而清。露寒斗湿，秋淡河横。丛林底去就，百草头光明。蛾眉之月兮三千刹海，羊角之风兮九万霄程。肚皮参饱，肝胆老成。挥斤容易甚，器受太难生。为你一斲鼻垩，从教四望人惊。
白璧黄金取意裁，极知变态自江梅。风流一样香仍好，共趁春前腊后开。