岂但山储秀，年多树亦灵。
华夷供静瞩，参井入危经。
幽讨真殊绝，神光却渺冥。
正当存不议，聊使俗迷醒。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《游峨眉十一首》是宋代冯时行的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
岂但山储秀，年多树亦灵。
华夷供静瞩，参井入危经。
幽讨真殊绝，神光却渺冥。
正当存不议，聊使俗迷醒。
诗意：
这首诗词描绘了游峨眉的景色，同时以景抒怀，表达了作者对峨眉山的景色和历史文化的赞美，以及对社会境况和人心的思考。
赏析：
这首诗词通过描绘峨眉山的自然景色，展现了山储秀丽、树木灵动的美景。峨眉山以其壮美的山峰、奇特的地貌和丰富的植被而闻名，作者用简洁的语言表达了对这美景的称赞。
接着，诗中提到"华夷供静瞩，参井入危经"。这两句表达了峨眉山作为道教胜地的特点。"华夷供静瞩"意指来自中原和边疆的朝贡使节们都前来峨眉山，以祭拜山神。"参井入危经"则指修行者进入危险的地下洞穴进行修炼，参悟道教经典。
接下来的两句"幽讨真殊绝，神光却渺冥"，表达了峨眉山作为修行圣地的独特之处。在幽深的山谷中，修行者追求真理，经历了独特的修行过程。神光渺冥意味着修行境界超越了尘世的界限。
最后两句"正当存不议，聊使俗迷醒"，则是对社会境况和人心的思考。作者认为正当的事情不需要多言，只需要通过景色和修行的启示，可以唤醒迷失的人们。这里融入了一种对修行境界的探索和对人生的思考。
总体而言，这首诗词通过描绘峨眉山的景色和道教修行的特点，表达了作者对自然美景的赞美和对人生境界的思考，以及对社会的期望。它展示了作者对峨眉山独特魅力的感受，并融入了对人生和社会的哲思，使得这首诗词具有一定的情感和思想内涵。
山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。苟非小勤瘁，安得期逸宠。版筑恐土疏，襄城嫌役重。藩栅聊可固，筠篁近易奉。差池截浦沙，缭绕缘隈垄。矗似长云亘，森如高戟耸。预绝豺狼忧，知免牛羊恐。闾里宽矫步，榛丛恣踏踵。始果游处心，终日成闲拱。
长恨箫声隔粉墙。争教移住五云乡。一溪春水关何事，流水桃花赚阮郎。风搅梦，月侵床。情缘消得海生桑。鸳鸯不锁黄金殿，雌蝶雄蜂枉断
云冥冥，风凄凄。绮疏未白鸡已啼，角声才断辟朱扉。辟朱扉，款朝日。君王剑佩朝诸侯，赫赫明明光万国。
一水填却双星如约。乞巧谁凭。诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。悠悠岁月辞家者，孤眠且。此夕何夕也。碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。
活人绝技古今无，名下从教世俗趋。坟土尚堪充药饵，莫嗔医者例多卢。
七十二峰七度攀，此身宁复在人间。八五游历曾非梦，疑昔登临未定山。有路篱雀飞不到，无知松柏老能闲。要从何处寻丹嶂，莫使匆匆卤莽还。