虽知仙可学，酒盏唤渊明。
未遂山中隐，聊为地上行。
留人垂雨意，送客走泉声。
初上乘危惯，归途更不惊。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
诗词：《游峨眉十一首》
诗意：
这首诗是宋代诗人冯时行的作品，描述了他在游览峨眉山时的心情和感受。诗人在游览山水之间，表达了对修仙者的向往和对酒文化的追求，同时也展现了他对大自然和人情的体察和感悟。诗中融入了山水、酒、雨、泉等元素，通过描绘自然景色和人物行动，传达出一种豁达从容、随遇而安的心态。
赏析：
这首诗以自然景色为背景，通过描绘山中的行走和离别场景，表达了诗人内心的情感和对人生的思考。诗的开头，诗人提到了仙人渊明，并以酒盏唤起对仙人修行的向往，暗示了诗人对超越尘世的向往和对修道人生的向往。
接着，诗人提到自己并未能实现在山中隐居的愿望，只能在地上行走。这里表达了诗人对于隐居山林、远离尘嚣的向往，但又面对现实无法如愿。在这种情况下，诗人以地上行走为代替，把对仙人的向往通过实际行动来体现。
诗的后半部分，诗人切换了视角，描绘了留人垂雨的意境和送客时泉水的声音。这里凭借细腻的描写，将自然景色与人情融合在一起，展现了诗人对大自然的体察和感悟，以及对友谊的珍惜。
最后两句表达了诗人在回程途中对乘危惯的从容和对归途的不惊。这里的乘危惯可以理解为对险阻的习惯和从容应对，归途不惊则显示出诗人内心的淡定和从容。整首诗通过对山水、酒、雨、泉等元素的描绘，以及对仙人、友情、归途的思考，展示了诗人豁达从容的心态和对生活的体验。
总体而言，这首诗以山水为背景，展现了诗人对修道人生和自然景色的向往，同时也传达了一种从容和随遇而安的心态，表达了诗人对于人生和自然的思考和感悟。
有微言，深可说。兔死孤悲，伤类声凄切。人见人亡宁喜悦。大限来时，莫也无分别。愿回头，搜秘诀。猛舍家缘，频把心猿歇。修炼金丹收白雪。九转功成，永永无生灭。
南北驱驰老病身，不堪节物更催人。梅梢白白犹藏腊，蔬甲青青便作春。铁马渐欣边寒静，土牛还祝岁时新。圣朝文物从兹始，元日郊丘得上辛。
官憎诗过好，人亦忌才多。君子自如此，伊人其奈何。单裘千日醉，短发百年歌。谩纳新愁泪，终惭带女萝。
高荷盖水临风曲，美人却扇耀红玉。溪翁爱这看不卟，密竹阴中坐幽独。南邻新醅手自洒，贮以鸱夷转山腹。折松扫云谢羁束，近水亭台晚香馥。峰峦中央帖寒玉，影落杯心卧山绿。长瓶纵横盏未覆，更遣长须隔帘赎。酒酣歌罢睡已熟，觉来星稀斗插屋。人间此景眼未触，只欠桓伊弄霜竹。
短裘入重云，长鑱求灵药。人葠四体具，狗杞群吠恶。采实去条枚，摘花弃跗萼。长啸忽蹑空，天台赴幽约。
造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。未蜕唯愁动，才飞似解惊。闻来邻海徼，恨起过边城。骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。筱露凝潜吸，蛛丝