洞天若限仙凡路，九锁前山不易寻。
尚有康庐山下客，玉皇温诏与登临。
王阮（？～一二○八），字南卿，德安（今属江西）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调都昌主簿，移永州教授。淳熙六年（一一七九），知新昌县（本集《和渊明归去来辞》序）。光宗绍熙中知濠州，改知抚州。宁宗庆元初韩侂胄当政，闻其名，特命入奏，遣客诱以美官，王对毕即出关，侂胄怒，批旨予奉祠，于是归隠庐山。嘉定元年卒。有《义丰文集》一卷。《宋史》卷三九五、明嘉靖《九江府志》卷一三有传。 王阮诗，以宋淳祐三年王旦刻《义丰文集》（藏北京图书馆）爲底本，酌校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。又辑得集外诗一首，附于卷末。
《游洞霄宫一首》是宋代王阮的一首诗词。该诗描绘了一个神秘而难以到达的洞天仙境，以及在那里受到玉皇上帝亲自接见的景象。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
洞天就像限制了凡人和仙人之间的道路，九座山峰前的锁链难以寻觅。仍然有许多客人来康庐山下，受到玉皇上帝的亲切召唤，共同登临。
诗意：
诗人通过描述洞天仙境和玉皇上帝的温诏，展示了人们对神秘世界的向往和对超越凡俗生活的追求。洞天象征着仙境，被禁锢的道路暗示着凡人难以进入仙境的困难。然而，康庐山下仍有人们前来，表达了他们对超凡世界的渴望和对神灵存在的信仰。
赏析：
这首诗词通过意象的构建，营造了神秘而遥远的洞天仙境的氛围。洞天被形容为限制了凡人和仙人之间的道路，给人一种神秘而难以到达的感觉。九座山峰前的锁链进一步强调了这种难以寻觅的困难。然而，诗中提到康庐山下仍有客人前来，意味着有人们不畏艰难，追求超越凡俗的境界。最后一句描述了玉皇上帝的温诏，凸显了洞天仙境的神圣性质。整首诗以一种悠远而神秘的情感，表达了人们对超凡仙境的向往和对神明的敬仰。
这首诗词以宏大的意境和深远的主题，唤起读者对神秘世界的遐想和对超越人世的渴望。它展示了王阮对仙境的浪漫想象和对人生意义的思考，同时也传递了一种对道德和信仰的追求。通过细腻的描写和意象的运用，该诗词将读者带入了一个超越现实的境界，引发人们对精神追求和人生意义的思考。
羁贫日弥甚，破屋秋夜长。数点星挂帐，五更霜落床。寒蜂刺双足，峭若婴剑铓。枯泣不为滴，惫噫总成章。自怜憔悴生，安得逢春阳。
大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。
作镇炎夏，畜兹灵光。敷兴万物，既阜既昌。爰刻温玉，式荐徽章。昭嘏神意，福熙穰穰。
袅袅沉水烟，乌啼夜阑景。曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。
公老我亦衰，相见恨不数。临行一杯酒，此意重山岳。歌词纻清，琴弄黄钟浊。诗新眇难和，饮少仅可学。欲参兵部选，有力谁如荦。且作东诸侯，山城雄鼓角。南游许过我，不惮千里邈。会当闻公来，倒屣发一握。
薄本舜都州，君思独去游。云分五老顶，河喷二妃楼。雨足禾初熟，霜迟叶尚稠。此行贫莫叹，饮饯是三头。