偶趁秋风一到城，市尘湫隘败人清。
牵丝聊作逢场戏，举眼那知得月明。
寂外幡幢皆古意，堂边萱草自秋声。
因过方寸观心印，见得泥牛入海行。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《游承天寺海翁首座相与登月台因过方丈》是一首宋代的诗词，作者是丘葵。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
偶然趁着秋风来到城中，
城市尘埃繁杂，使人心灵纯净的难以维持。
牵引着琴弦，仿佛在演一出戏剧，
抬头望去，却不知道能够见到明亮的月光。
静谧的外面，佛寺的旗幡都透着古老的意味，
殿旁的萱草自然地发出秋天的声音。
因为经过了方寸之地，我观察到心灵的印记，
看到了泥牛进入大海的行动。
诗意和赏析：
这首诗描述了作者在承天寺游玩的情景。诗人偶然间来到城市，城市的喧嚣和尘埃使人心灵失去了原本的纯净。然而，诗人仿佛演奏着一曲琴声，将这一切化为一场戏剧。当诗人抬头望去，却发现自己无法看到明亮的月光，这暗示了虚幻和遥远的事物，以及人们在现实生活中所无法触及的境界。
诗中提到的承天寺是一座佛教寺庙，寺庙外的佛旗和幡幢透露出古老的气息，给人一种静谧和庄严的感觉。而殿旁的萱草则是秋天的象征，它们发出的声音使整个场景更加生动。
诗的最后两句表达了作者在经历方寸之地（指禅宗方丈）时，观察到心灵的印记。泥牛入海是佛教中的一个寓言，意味着达到超越尘世的境界。通过这句诗，作者似乎暗示了自己在寺庙中修行的心灵体验，以及对超越现实世界的追求。
整首诗以寺庙和自然景物为背景，通过描绘城市的喧嚣和尘埃、寺庙的古老和庄严，以及自然的声音和意象，呈现了一种内心追求超脱的意境。诗人通过观察和感悟，表达了对心灵境界的追求和对现实世界的超越渴望，展示了宋代文人对禅宗思想的关注和追求。
□反终身从李愿，有人半夜唤祁嘉。箪瓢斋颇奢颜巷，书画船堪埒米家。樗叟旧栖贫亦好，肤翁新句大非夸。谁云地僻交游少，鹤肯巢松鹿献花。
青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。
香包已向青春发，又见秋深特地开。应笑菊残无意思，不能邀赋洛阳才。
我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。
一瓣芙蕖是彩舟，棹歌离思两夷犹。风鬟雾鬓遥相忆，月户云窗许暂留。波冷绿尘罗袜晓，恨添红叶翠颦秋。双鸾镜里瑶台雪，任是无情也上头。
济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。