两翁无恙时，泉当几何深。
公归百年后，泉没不可寻。
道德载一丘，行人知所钦。
流传一字妙，随喜文字淫。
梦语忽变灭，宁为真实音。
堂堂万钟簴，日莫西湖阴。
我欲撼一翁，以慰邦人心。
斯人如斯泉，魂来月同临。
天高无消息，泪落青枫林。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
诗词：《游参寥泉怀东坡参寥二老》
中文译文：
两位老人平安无恙时，
泉水有多深。
公归百年之后，
泉水已经消失，无法寻觅。
道德的重负承载于一座小山上，
行人皆知其珍贵。
流传下来的字句非常妙，
顺应着欢喜和文字的欲望。
梦中的语言突然消散，
宁愿拥有真实的声音。
庄严肃穆的万钟簴（钟簴：古代的大钟），
白天不在西湖的阴影下。
我愿意唤醒这位老人，
以安慰国家人民的心灵。
这样的人就如同这泉水，
他们的灵魂与月亮一同降临。
天空高远，没有消息传来，
泪水洒落在青枫树林间。
诗意和赏析：
这首诗是释宝昙创作的，表达了对东坡参寥二老（指苏轼和黄庭坚）的怀念之情以及对人生和文学的思考。
诗中描述了两位老人平安无恙的状态，以及泉水的深邃之处。然而，随着时间的流逝，当公归百年之后，泉水已经消失，不再能被找到。这里可以看作是对人生有限和时间的不可逆转的思考，以及事物的无常性。
诗人提到道德载一丘，行人知所钦，表达了对道德价值的敬重和行人对其的认同。他将流传下来的字句形容为妙，同时也暗示了文字的力量和人们对文字的追求与满足。
在诗人的梦中，语言突然消散，他更渴望拥有真实的声音与存在。这可能是对虚幻和现实之间的思考，对于真实和幻象的辨别。
诗的最后部分，诗人愿意唤醒这位老人，以安慰国家人民的心灵。这里可以看作是对文化传统和英雄人物的敬仰，以及对于人民精神寄托的期待。
整首诗通过描绘景物和抒发情感，表达了对东坡参寥二老的怀念，对人生和文学的思考，以及对道德、文字和真实的探索。它以简洁的语言和深刻的意象展现出诗人的情感和思考，给人一种深思熟虑的感觉。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。