道本无垢净，境自有喧寂。
愿闻禅说中，何以得真实。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《用十梅韵签冯簿》
朝代：宋代
作者：王炎
诗意：
《用十梅韵签冯簿》是王炎的一首诗词，它探讨了人们在追求真实和超越尘世境界时所面临的困境。诗中表达了作者对禅宗思想的探索和对真实存在的渴望，同时反映了生活与境界之间的对立关系。
赏析：
这首诗词以禅宗的视角探索了真实和境界之间的关系。首句“道本无垢净，境自有喧寂”揭示了禅宗的观点，道是纯净无垢的，而境界则是喧闹和静谧的。这种对立关系引发了作者的思考。
接下来的句子“愿闻禅说中，何以得真实”表达了作者对禅宗教义的渴望和探索。他希望从禅宗中寻找到真实的存在。这里的“真实”可能指的是超越世俗尘嚣的境界，一种纯净和清明的状态。
整首诗词以简练的语言表达了作者对真实境界的向往和追求。通过对境界和真实的对比，王炎表达了他对禅宗思想的探索，同时也揭示了人们在尘世纷扰中追求真实的困境。
这首诗词以其简练而深刻的表达方式，引发了读者对人生意义和境界超越的思考。它通过禅宗的哲学思想，探讨了人们在现实生活中寻求真实的渴望和困难。诗中的意境和表达方式都体现了宋代文人的审美追求，使得这首诗词具有一定的艺术价值。
自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有
苍头熟睡唤不应，光射纸窗疑月明。更筹可数夜方半，杙上一鸡先误鸣。晓起飞花堆户外，幻出人间无色界。九街车马不知寒，蹴蹋银杯翻缟带。杲杲日升东海东，须臾光彩蒸霞红。不忧桂玉顿增价，人在冲融和气中。贝阙珠宫五云际，遥知天上龙颜喜。麦畦白白覆青青，农事来年定丰美。
一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。
短世人间厦几颠，高风湖上榻犹悬。荒凉士竖残碑日，辽邈官修废祀年。万古南州人似玉，千秋曾子笔如椽。斯文未丧神犹在，会见冠裳拥坏阡。
东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。--裴度离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。--刘禹锡坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。--白居易岸荫新抽竹，亭香欲变梅。随游多笑傲，遇胜且裴回。--张籍澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，